Um clichê historiográfico bem conhecido chama o século XX de “curto”. A filósofa francesa Chantal Delsol , com seu “ In Praise of Singularity. Ensaio sobre a modernidade tardia ” ( Liberilibri ), demonstra exatamente o contrário. “A época atual – escreve o autor – não representa uma oposição às ideologias do século XX, ao contrário do que se acredita. Em vez disso, representa a sua continuação , na esteira da temporada do Iluminismo."
O “tudo é possível” do totalitarismo
A pós-modernidade, que o estudioso prefere chamar de “modernidade tardia” , definição menos carregada de conotações ideológicas, caracterizada pela rejeição das “grandes narrativas” sobre o destino da humanidade e pelo repúdio às certezas sobre a sua natureza, perpetua a crença “de poder fazer o que quisermos com o homem ; através da rejeição do enraizamento e da transmissão em favor do progresso e do universalismo”.
O “tudo é possível” , núcleo dos totalitarismos que visavam refazer o mundo , sobrevive naquela forma mentis que persiste em denegrir o ser, isto é, aquilo que é dado ao homem e lhe é indisponível, em nome de um desencarnado e futuro “bom”. Delsol escreve: “no 'tudo é possível' do totalitarismo, que foi forçado a recorrer à violência, não acreditamos que apenas o recurso à violência seja perigoso”.
A ideia de uma maleabilidade infinita do ser humano é, portanto, comum aos totalitarismos e às democracias da modernidade tardia, que nada aprenderam com um século passado em vão: “o conhecimento que temos do nazismo não nos convenceu a estabelecer fronteiras rígidas às experiências genéticas, por isso o conhecimento que temos do comunismo não nos convenceu a estabelecer limites rígidos para as experiências sociais."
A mente dirige-se imediatamente para as inúmeras experiências políticas de que os europeus ainda são vítimas, desde a alteração da composição étnico-religiosa do seu continente, passando pela imigração em massa, até à “nova normalidade” imposta durante a pandemia de Covid-19 , passando pela teoria de género e o Novo Acordo Verde .
Ódio da realidade
Tudo animado por aquele “desejo rancoroso de suicídio” que caracteriza o indivíduo da modernidade tardia, agora desprovido de fé nas utopias, mas sempre insatisfeito com o mundo que é obrigado a habitar . “Os totalitarismos – escreve o estudioso com perspicácia – odiavam a realidade, porque ela já não tinha sentido em relação às suas expectativas. Nós odiamos isso porque não tem mais significado em si mesmo."
Os novos assuntos
A desestruturação do indivíduo levada a cabo pela modernidade tardia, que visa privá-lo das “certezas” dos seus pais e do “mundo cultural” que herdou, gera um indivíduo maleável e vazio , despojado até de qualquer “tentação conceptual”. , que acaba se assemelhando ao tema dos regimes totalitários. Acabando assim com a noção de “sujeito autónomo” nascida da civilização europeia.
Aqui, Chantal Delsol , influenciada por Hannah Arendt como muitos liberais-conservadores na França, propõe uma reflexão do filósofo judeu: indivíduos que vêm do nada, desenraizados e apátridas em espírito, não são nada mais livres e autônomos, mas sim mais expostos para todas as formas de submissão .
Precisamente com o objectivo de recuperar uma dimensão plenamente “humana” e uma correcta relação com a realidade, o autor recorre à literatura dissidente da Europa Centro-Oriental : Havel, Wałęsa, Patočka, Miłosz, Kundera, Bělohradský. O objetivo destes intelectuais não era apenas derrubar a tirania, mas acima de tudo “estavam preocupados em devolver ao verdadeiro homem os seus direitos”. A colonização russo-soviética "criou uma separação entre o mundo depois e o mundo antes […] O comunista se fez passar por um navegador em mar aberto: ele queimou seus navios atrás dele." O dissidente, ao contrário, tenta preservar o que resta daqueles navios, para salvar o que havia de bom naquele passado .
A ideologia do progresso
A ideologia do progresso expressa pelo sovietismo também infesta as democracias da modernidade tardia que, embora empreguem métodos menos terroristas e violentos, ainda tentam "arrancar o homem do seu passado culpado, das suas crenças heterónimas, dos seus comportamentos retrógrados de respeito e lealdade para consigo mesmo". ." Na crença de que quanto mais nos afastarmos do passado, melhor será.
Tal como o dissidente, o homem moderno também sente a necessidade de “preservar a unidade humana ao longo do tempo” e de “ salvar uma verdade sobre o homem , da qual o ser humano não poderia libertar-se completamente sem se destruir simultaneamente”. Mas a que “verdade” o autor se refere? Com esse termo ele quer dizer “concordância com a realidade presente e viva”. Aquela, por exemplo, que permite afirmar que homens e mulheres existem, complementares porque diferentes, contra a vertigem do indiferenciado.
Esta rejeição da condição humana é a premissa para a negação do humanismo europeu . A filosofia escreve sabiamente: “O humanista não é alguém que venera exclusivamente a sua própria teoria do homem. Amar a humanidade significa aceitá-la, acolhê-la com todas as suas fragilidades, para contribuir para a sua dinâmica”.
É um convite ao que Hannah Arendt chamou de "Amor Mundi" , isto é, "amar o mundo como ele é", o que não significa nem aceitação acrítica do estado atual das coisas, nem rejeição desdenhosa, mas diálogo constante e compreensão do que é. , em sua doação. “O mundo que recebemos de presente – conclui Chantal Delsol – é cheio de ser, no sentido de que nele se desenvolvem forças que não introduzimos nele. O nosso olhar, até agora dirigido para projetos demiúrgicos, deverá dirigir-se para as potencialidades do ser. O fascínio que os projectos exercem sobre nós deve dar lugar à atenção aos objectivos possíveis e desejáveis .
O que foi dito até agora representa apenas o tema central do livro que o estudioso, com grande eficácia, ramifica e ramifica em inúmeras direções. Por isso, o livro de Delsol, como todas as obras cheias de significado, é difícil de resumir. Lê-lo na íntegra é a única maneira de saber seu conteúdo exato.
O artigo Il 900 continua disfarçado: as ideologias infestam as democracias vem de Nicola Porro .
Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Atlantico Quotidiano na URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/recensioni/libri/il-900-continua-sotto-mentite-spoglie-le-ideologie-infestano-le-democrazie/ em Thu, 26 Sep 2024 03:50:00 +0000.