A ignorância é esperança

No cosmos ficcional de O Senhor dos Anéis , obra-prima narrativa de John RR Tolkien publicada entre 1954 e 1955, palantíri são bolas de cristal feitas pelos Elfos de Valinor "em dias tão distantes que o tempo não pode ser medido em anos" para observar e comunicar remotamente. As esferas podiam se conectar umas com as outras (havia também um "servidor" central que controlava todas elas, o palantír guardado na Cúpula das Estrelas, em Osgiliath) e até mostrar eventos distantes no espaço e no tempo, daí o apelido de "Pedras Adivinhos". Dos muitos exemplos feitos e depois perdidos ou destruídos ao longo dos séculos, na época em que os eventos narrados acontecem, apenas três estavam ativos, respectivamente, a serviço de Sauron , o espírito maligno que ameaça os povos livres da Terra-média, o feiticeiro Saruman e o humano Denethor , superintendente do reino de Gondor. Dentre os objetos mágicos que aparecem no conto, os palantíri ocupam um papel de destaque no desenvolvimento narrativo. É justamente depois de ter perscrutado uma dessas pedras que o sábio Saruman se alia ao Lorde das Trevas e o valente Denethor desiste de lutar contra as tropas do mal, terminando em suicídio.

O palantír também é literalmente uma televisão. Em quenya, a língua élfica fictícia da qual Tolkien compôs uma gramática e um vocabulário, palan significa "longe" (como o grego τῆλε ) e tír "olhar" (como o latim vīsĭo ). Devido à sua versatilidade, também pode ser semelhante às webcams mais modernas , videofone e outros aplicativos da Internet que nos permitem "ver ao longe e transmitir pensamentos" de distâncias inacessíveis aos sentidos. Suas próprias propriedades divinatórias presumidas antecipam a ambição de prever eventos coletando e analisando rapidamente grandes quantidades de dados disponibilizados por redes de computadores. Não é por acaso que a mais importante empresa multinacional hoje especializada na elaboração de cenários, "inteligência artificial" e big data leva o nome do artefato élfico: Palantir Technologies . A empresa, que também se desenvolveu graças ao financiamento substancial da CIA , ganhou certa notoriedade por suas contribuições ao policiamento preditivo , a perturbadora fronteira de prever e reprimir crimes antes que eles ocorram.

As três esferas desenham um triângulo ideal no topo do qual está Sauron , o anjo caído enganador e cruel que tomou posse da Pedra uma vez mantida em Minas Ithil, a fortaleza Numenoriana conquistada anos antes por seus cavaleiros demoníacos. Sauron torna-se o mestre absoluto, mas oculto, da "rede" de palantíri , cuja sedução ele explora para manipular suas vítimas inocentes. As formas dessa manipulação são representadas pelos dois vértices inferiores do triângulo, Saruman e Denethor , que por motivos diversos se deixam enredar pelas visões transmitidas pelas esferas até se tornarem escravos, na trágica ilusão de obter sabedoria e poder .

***

O primeiro dos dois havia sido o líder dos feiticeiros, uma espécie de casta sacerdotal amiga dos povos livres e dedicada à magia branca. Inicialmente sábio e puro de espírito, ele se apossou do Orbe de Orthanc e o olhou com mais e mais frequência para aumentar seu conhecimento. Essa sede desordenada de informações eventualmente o levou a se conectar com o próprio Sauron , que o enfeitiçou, tornando-o ambicioso e malvado. A esfera, explica Gandalf ,

provou, sem dúvida, muito útil para Saruman; no entanto, evidentemente, não foi suficiente para deixá-lo satisfeito. Ele olhou cada vez mais longe em países desconhecidos, até que seu olhar pousou em Barad-dûr [a fortaleza de Sauron]. E então ele foi feito súcubo! […] É fácil imaginar a rapidez com que o olho perscrutador de Saruman foi preso e hipnotizado, e como tem sido fácil desde então persuadi-lo de longe e ameaçá-lo quando a persuasão não era suficiente. Foram mordidos os que mordiam, o gavião dominado pela águia, a aranha presa numa rede de aço! [1]

Saruman encarna o intelectual que faz pactos com o mal acreditando-se capaz de governá-lo de intus e explorar sua força para alcançar um bem maior acessível apenas aos sábios. Tal sabedoria, observa Elémire Zolla no prefácio da primeira edição italiana, é, no entanto, uma "falsa sabedoria de mediador entre o bem e o mal, entre a virtude e o vício". Quando recebe seu colega Gandalf para tentar envolvê-lo em seus projetos, o manto do mago não é mais branco, mas iridescente como os muitos "arco-íris" de hoje porque, continua Zolla , "se o branco não é mais branco significa que desapareceu, não que seja confuso e infundido em seu oposto, e quem quebra algo para examiná-lo (analisar a franqueza para descobrir outras coisas) abandonou o caminho da sabedoria ": porque a falta de escrúpulos de abraçar todos os meios leva ao indiferentismo moral, e para lá para o crime. Mas vamos ouvir os detalhes deste programa da voz do feiticeiro:

nossa hora está próxima: o mundo dos Homens que devemos dominar. Mas precisamos de poder, poder para ordenar todas as coisas conforme a nossa vontade, conforme aquele bem que só os Sábios conhecem […] Um novo Poder surge. Os velhos aliados e a antiga maneira de agir seriam inúteis contra isso. […] Então esta é a escolha que se oferece a você, a nós: unir forças com o Poder. Seria uma coisa sábia, Gandalf, uma forma de ter esperança. A vitória está próxima e grandes recompensas serão para aqueles que ajudaram. Com a ampliação do Poder, até mesmo seus amigos de confiança crescerão; e os Sábios, como nós, podem eventualmente ser capazes de direcionar seu curso, controlá-lo. Seria apenas uma questão de esperar, de guardar o pensamento no coração, talvez deplorando o mal cometido ao longo do caminho, mas aplaudindo o alto objetivo traçado: Sabedoria, Governo, Ordem; todas as coisas que até agora tentamos em vão alcançar, impedidos em vez de ajudados por nossos amigos fracos ou preguiçosos. Não seria necessário, de fato não haveria mudança real em nossas intenções; apenas nos meios a serem utilizados. [2]

Um dos melhores estudiosos de Tolkien observou que neste sermão

Saruman fala como um político. Nenhum outro personagem da Terra-média possui tal capacidade de enganar o ouvinte equilibrando frases para esconder contradições, e ninguém mais apresenta palavras tão vazias como "deplorando", "o objetivo alto" e, pior de tudo, "verdadeiro" . O que é "mudança real"? [3]

O que são, nos perguntaríamos hoje, as "reformas estruturais", as "revoluções", a "nova ordem" e as demais fórmulas de palingênese distribuídas aos povos pelos feiticeiros da economia e da ciência? O que eles trazem sob o envelope espalhafatoso de sua prosopopeia? Uma promessa real de desenvolvimento ou os desejos onipotentes de uma peça de mão exaltada por sua suposta superioridade ideal? Saruman também é um mestre da retórica. Aquele que foi enfeitiçado pelas visões enfeitiçou com sua voz, com uma eloquência tão descarada, persuasiva e aparentemente inatacável que quase conseguiu reconquistar a confiança daqueles que tentara matar. Mas o rancor e a sede de dominação que se escondem sob sua bajulação transparecem na intenção de colocar os ouvintes uns contra os outros, despertando dúvidas, competição e inveja. Como os demagogos de hoje, ele conquista a lealdade de todos certificando-se de que ninguém seja leal ao outro; convence a todos, convencendo cada um de que seu próximo é um obstáculo para alcançar a "meta alta".

Para mostrar quão enganosa é a ambição do feiticeiro, Tolkien recorre a uma imagem mais eficaz do que muitos comentários. A fortaleza em que se instalou e que deveria ter sido o fulcro e modelo do Éden prometido a ele pela Pedra, na realidade parece um inferno miserável e malfeito:

Uma morada inexpugnável e maravilhosa, aquela Isengard, que há tanto tempo era tão bela! Grandes senhores viveram lá, os guardiões de Gondor no oeste, e grandes sábios observaram as estrelas de lá. Mas aos poucos Saruman a transformou de acordo com seus novos propósitos, acreditando loucamente que a estava melhorando; pois todas as artes e artifícios sutis para os quais ele havia negado a sabedoria antiga, e que ele se iludia por ter inventado para si mesmo, vinham de Mordor: o que ele fez não foi nada, foi apenas uma pequena cópia, um modelo infantil ou um atração da cortesã, daquela imensa fortaleza, prisão, arsenal, fornalha chamada Barad-dûr, a Torre Negra, cujo enorme poder não temia rivais, zombou das atrações e fez tudo confortavelmente, com calma e segurança como era com seu orgulho e sua força sem limites. [4]

A lição é clara: aqueles que pretendem tirar um bem da iniqüidade aliando-se taticamente aos seus autores estão destinados a reproduzir essa mesma iniquidade em rascunho, de forma igualmente tóxica, mas sem a franqueza e o heroísmo do original.

Alguns críticos também destacaram o caráter industrial da feiúra de Isengard. Onde antes havia jardins agora domina uma extensão árida de onde se ergue o miasma das forjas e laboratórios, para alimentar o qual Saruman começou a desmatar freneticamente as florestas circundantes. Essas devastações despertam a indignação dos Ents, os misteriosos homens-árvores de Fangorn que encarnam a face mais indomável e ancestral do mundo natural. Despertados de sua longa vida vegetativa, eles marcharão juntos contra o feiticeiro até derrotá-lo.

As numerosas e até compartilhadas leituras ecológicas desse inimigo, de natureza destinada a se revoltar contra a ganância e os abortos do demiurgo moderno, no entanto, muitas vezes deixam de denunciar justamente na bulimia tecnocientífica o principal instrumento desse e de outros delírios de " curar o mundo "com o único conhecimento do mundo". Se os poderosos artefatos dos elfos refletem uma relação espiritual com a criação, um " encantamento " respeitoso de seu mistério, nas malditas engenhocas do feiticeiro-tecnocrata podemos ler a cólera daqueles que, murchando o espírito, perseguem uma vida inteiramente material. progresso e, portanto, ver nas leis imponderáveis ​​e irredutíveis à razão dos homens um odioso obstáculo a ser liquidado. [5] Você pode adivinhar a silhueta do progressista que o assusta para melhorar o mundo, o domina para servi-lo, o enoja para exaltá-lo. A última fronteira dessa soteriologia despótica e violenta é aquela prevista por Huxley do Novo Mundo e depois desbravada no debate e na prática de nossos dias: a manipulação da vida, a conquista do mistério abominável. Transhumanista ante litteram, Saruman também aprende com Sauron a arte monstruosa de cruzar orcs com humanos para obter uma raça mais resistente e cruel: os Uruk-hai. A promessa de salvação técnica de elevar a vida com máquinas exige a maquinação da vida, seu zeramento ontológico.

Mas os fantasmas de glória excitados pelos cristais corruptos do palantír se realizam ao contrário, na queda contínua do homem esvaziado de si mesmo. Depois de perder sua mansão-fábrica e suas tropas, Saruman também perderá seus poderes e acabará primeiro como um mendigo e depois à frente de uma gangue de ladrões. Como todos os traidores, ele ficará sem amigos e acabará encontrando a morte nas mãos de seu último companheiro, aquele viscoso Grima que o serviu durante anos e que, portanto, o odiava mais do que qualquer inimigo, por ter sido enganado por mais tempo.

***

Diferente, mas não menos trágico, é o destino do governante Denethor . Ele também possuía um palantír ("mais intimamente relacionado ao possuído por Sauron") e o espiara com frequência, mas "era muito grande para ser submetido à vontade do Poder das Trevas". Além disso, não alimentou a ambição sem limites de Saruman , tendo como único desejo restaurar o reino que lhe foi confiado à paz e à prosperidade: "que tudo seja como foi durante toda a minha vida". Para torná-lo um cúmplice involuntário de seu triunfo, Sauron teve, portanto, de adotar uma estratégia diferente que hoje definiríamos como a "falsa sinédoque", com base em uma feliz análise de Vladimiro Giacchè . [6] Quem recorre a esse artifício, tão frequente e central na comunicação de massa de hoje, traz ao público apenas alguns detalhes selecionados de um evento que, embora verdadeiros em si mesmos, criam uma percepção falsa ou mesmo inversa do todo, mantendo silêncio sobre outros e informações mais significativas. Assim também Denethor na esfera

ele viu apenas as coisas que [Sauron] permitiu que ele visse… As Pedras Videntes não mentem, e nem mesmo o Senhor de Barad-dûr pode forçá-las a mentir. Ele pode talvez escolher o que quer mostrar às mentes mais fracas, ou fazê-las entender mal o significado do que veem. No entanto, não se pode duvidar que quando Denethor viu que grandes forças estavam sendo preparadas e até reunidas para ir à guerra contra ele, ele não viu nada além da verdade. [7]

Convencido de que estava espionando e antecipando os movimentos do inimigo, o Senhor de Gondor não percebeu que era este último quem selecionava suas visões para aumentar a força e o número das tropas de Mordor e esconder suas dificuldades. Dia após dia, a convicção da futilidade da luta se fortaleceu no velho soberano: "a visão do enorme poder de Mordor que lhe era repetidamente mostrado alimentava o desespero em seu coração, a ponto de perturbar sua mente". [8]

Tolkien descreve os efeitos psicológicos dessa telemanipulação com um binômio: "orgulho e desespero". O desespero de vencer assim induzido por uma propaganda oculta não produz humildade e perdão, mas sim um desprezo aristocrático pelos esforços dos outros, um orgulhoso retrocesso na presunção de saber mais. Denethor paga "muito caro por essa ciência, envelhecendo antes do tempo". Ele possui não apenas o pessimismo dos idosos, mas também o orgulho mal-humorado: azedo, sarcástico e desconfiado, no meio de uma batalha decisiva ele se retira para a sala do trono e de lá insulta Gandalf que o exorta a assumir o comando chamando-o " Gray Fool" e insinuando má-fé. Agora vítima de um cinismo profanador, ele define o futuro rei a quem sua linhagem terá que devolver o cetro como "o último de uma dinastia esfarrapada". [9]

Entre as muitas armas da guerra psicológica, a desmoralização sofrida por Denethor é talvez a mais sutil e destrutiva porque afeta especialmente os incorruptíveis e os inteligentes. A princípio, ela os atrai para o seu turbilhão confiando em sua fome de conhecimento: aqui o canto da sereia dos jornais e os sons das notícias que são obrigatórios a cada hora do dia e da noite na tela do celular – encarnações definitivas e fiéis do palantír tolkeniano em uma escala global. O “cidadão informado” fica assim refém do informante, cuja ação corrosiva se exerce não tanto de forma direta, ou seja, dando apenas espaço e suporte aos triunfos do antagonista, mas ainda mais deixando a indignação se espalhar em seus recipientes sem filtros, reclamações e testemunhos de sofrimento. Essas mensagens de derrota, embora quase sempre autênticas e sinceras, no entanto se multiplicam além da percepção e resistência normais e espelham as vitórias do lado inimigo, mesmo que apenas pelo fato de traçar o ditame temático.

O sujeito "denetorado" vê-se, assim, progressivamente esvaziado de toda perspectiva e, para não repetir fatigadamente o que julga inútil ou disfuncional, desvia seu senso crítico do objetivo para racionalizar a suposta derrota. Dolorosamente iludido por possuir todas as peças do quebra-cabeça (mas na realidade apenas aquelas que o Sauron de plantão colocou em seu prato), ele se volta contra seus companheiros combatentes, acusando-os de ignorância, tolice, vaidade, duplo fim, até que ele conclui que, afinal, "eles merecem". Demasiado inteiro para se entregar ao inimigo, presume-se que ele seja muito astuto e informado para apoiar seus amigos. Do alto de sua alta torre ele então lança sarcasmos indistintos [10] não percebendo ou não se importando com o fato de que, como adverte Gandalf , "tais decisões só podem garantir a vitória do Inimigo". E, de fato, o elegante terciarismo com o qual ele espera escapar de novas decepções só pode se traduzir em plena cooperação com o agressor no equilíbrio de forças dado: exatamente como era nos planos iniciais. Na conclusão necessária de sua parábola niilista, Denethor tirará a própria vida sacrificando-se no altar dos pais e também tentará arrastar seu valente filho Faramir com ele para a fogueira, demonstrando o quanto sua retirada o tornou disciplinado. cúmplice e servo de apenas uma parte: a errada.

***

Nos eventos do élfico palantíri , Tolkien articula uma reflexão de rara sutileza sobre as implicações ocultas da "sociedade da informação". Além da constatação (nem sempre) óbvia de que a informação que deve nos tornar críticos, conscientes e independentes quase sempre vem de fornecedores que respondem precisamente àqueles de quem gostaríamos de nos emancipar, as questões levantadas tocam mais profundamente a relação entre scientia , sapientia e potentia . As Pedras Videntes transmitem dados brutos, desordenados e muitas vezes corrompidos pela malícia de quem as manipula. Seu uso, muitas vezes repetido no romance, deve, portanto, ser reservado apenas para aqueles que possuem a necessária disciplina interior para não serem enfeitiçados por seu brilho. Essa distinção entre a noção ( scientia ) e a capacidade moral sobretudo de peneirá-la e metabolizá-la ( sapientia ) foi quase completamente perdida na civilização nascida da enciclopédia enciclopédica iluminista e chegou à bulimia babélica da internet, estatística e massa mídia. em um ciclo contínuo. Hoje vivemos submersos por "notícias" e "dados" com a dupla ilusão 1) de que a partir dessa massa desintegrada e volátil de "matéria-prima" um pensamento pode ser estruturado por acumulação e 2) que é realmente "matéria-prima" e não em vez de resíduos de mastigação, redundantes e selecionados a montante por outros. Sem tempo e capacidade de processamento para estruturar tal inundação de detritos cognitivos muitas vezes contraditórios ou mesmo completamente sem sentido, necessariamente nos agarramos à bóia de uma autoridade que atesta sua bondade e interpretação "correta". A sonhada emancipação resolve-se assim num apego fideísta e infantil ao peito do "expert" de plantão, na delegação do pensamento e do livre arbítrio.

Com o telefone palantíri distribuído em todos os bolsos e permanentemente conectado a infindáveis ​​bancos de dados, foi alcançado o mais gigantesco acúmulo de conhecimento da história da humanidade. Que melhor compreensão da realidade resultou disso? Que sabedoria, que paz entre os povos, que felicidade ou liberdade? Que vantagens cognitivas e mnemónicas, sendo próteses externas? Se o banquete de informações enriqueceu, as bocas encolheram, os estômagos atrofiaram.

Ainda mais falaciosa é a ideia de que o maior poder sobre a vida individual e social deriva dessa visão ampliada. Se o poder, repetimos, está no caso de quem produz a informação e não de quem a engole da manjedoura da mídia, os dois casos narrados sugerem que a ideia de poder sim muda e distorce, que a cisão entre o físico e o campo imaginado esteriliza o possível na mente, exaltando-o ( Saruman ) ou mortificando-o ( Denethor ) além da realidade. O feiticeiro e o regente traem os outros porque traem a si mesmos antes de tudo. Ao colocar visões distantes à frente da coisa vivida, eles esquecem sua própria história e missão, eles também se tornam líquidos como as quimeras projetadas pelos cristais, manipuladas pelo inimigo e ausentes de si mesmas.

Hoje é comum viver protèsi nas representações para além do domínio sensível, realizando também ao pé da letra a metáfora platônica da caverna. Acreditando-se lançado para conquistar os segredos do mundo, o homo connexus se deixa invadir e saturar pelas sombras ambíguas do mundo, deixando-os transtornados em emoções e intenções. Sua mente sempre extrovertida esquece a introspecção e a proximidade: conversa continuamente com pessoas a quilômetros de distância, tirando tempo e atenção daqueles que o cercam; indigna-se com o que se diz ou se pensa em outros continentes enquanto pensa e diz as coisas mais indignas; ele anseia por vidas e lugares "perfeitos" que façam a sua própria aparência esquálida; ele acompanha os debates nos salões do poder em tempo real e os glosa nas "praças" virtuais, sentindo a emoção de realmente participar deles ou, quando descobre que é apenas um espectador inaudível, uma raiva igualmente inebriante. Seus problemas costumam ser distantes: o governo, os " teóricos da conspiração ", os magnatas ultramarinos, a esquerda e a direita, o "italiano médio" (sim, ele acredita que realmente existe, porque ter diluído o éter a própria individualidade não pode reconhecer isso em outros).

Embora falsa desde o início, esta última profecia, no entanto, acaba por se realizar porque a inspeção remota, reproduzindo-se idêntica em cada nó, faz com que o particular e real o que está em efígie pareça universal. Uma coisa existe se todos acreditarem que ela existe. Assim, o espectador é controlado remotamente: ele pensa o que lhe é ordenado e o torna realidade ao pensar, e dessa existência ele é confirmado ao se espelhar nos pensamentos dos outros. Ele acredita nas coisas distantes do ministro, do cientista e do jornal de televisão mais do que em suas próprias e próximas percepções, que para estar atento e clarividente se apressa a descartar anedotas, exceções, golpes de sorte ou infortúnio. O que poderia ser descartado com um encolher de ombros torna-se assim a primeira página e o padrão de conduta para os povos. Daí também a premissa técnica das construções "globais", o segredo para impor as mesmas coisas em todos os lugares e a todos: na universalidade de um pensamento que vai além das variedades de identidades vividas, colocando-se acima e fora delas. Aliás, longe.

***

Existe uma boa distância? Os heróis de O Senhor dos Anéis muitas vezes recorrem a canções e profecias transmitidas de um passado distante para interpretar o presente e se preparar para o que o futuro reserva. Esta é também uma distância, mas de tipo histórico e vertical, que dá o fruto pacientemente destilado ao longo dos séculos pelas gerações e pelas testemunhas mais sábias, opondo-se assim em todos os aspectos à distância geográfica e horizontal das epifanias das Pedras: há meditação, aqui emoção; lá estrutura, aqui justaposição; há clareza, mesmo formal, aqui ambiguidade, engano, confusão. Da justaposição das duas abordagens surge o convite a buscar a sabedoria nas vozes antigas de quem já viveu, elaborou e corrigiu o que nos parece novo, em vez de se deixar levar pelos lampejos do presente: a sabedoria das religiões e dos mitos, mas também o das filosofias e das artes, embora de nível inferior. Nesses tesouros há muito, mas não tudo, por isso é necessário deixar espaço para o mistério, cuja recusa levaria a palantíri febrilmente compulsivo ao aderir a essa subespécie de gnose hoje em voga para supervisionar tudo e todos para cancelar a aposta e colocar a Providência em xeque, para sonhar com a onipotência com a onisciência material.

Igualmente boa é a distância subjacente à jornada que vê a companhia do Anel engajada. Na viagem, a distância se torna experiência e se incorpora à identidade do viajante que se torna protagonista ou pelo menos coautor de lugares distantes, segundo um modelo de troca muito diferente da passividade unilateral do observador do monitor de um palantír élfico ou digital (ou dos quartos de um resort). Para que isso aconteça, porém, é preciso trocar uma identidade, que deve ser cultivada antes de enfrentar as tentações e os sofrimentos da jornada. Como as esferas, as viagens e os saberes não são para todos ou pelo menos exigem um eu para ser fiel, uma pedagogia que se exerce da forma preconizada pelos sábios de todas as épocas (exceto a nossa): virtude nas coisas próximas de si, o desapego do ruído do mundo e sua "realidade". Que pior maneira de começar o dia do que ouvindo uma crítica da imprensa? E que melhor maneira de se comportar antes de uma batalha do que repetir descaradamente "não me importo, não sei"? Se o Denethor murcho gritar para Gandalf que "sua esperança não é nada além de ignorância", então o oposto só pode ser verdade, que sim, tal ignorância é esperança.

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Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Il Pedante na URL http://ilpedante.org/post/l-ignoranza-e-speranza em Mon, 04 Jul 2022 02:38:58 PDT.

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