O Pedante 

Quelo, Greta e a doutrina neoliberal da verdade múltipla

Posted By: Peixe Babel

Proponho a seguir, ligeiramente editado, um longo artigo do meu amigo Pier Paolo Dal Monte que apareceu há poucos dias no blog Frontiere . A análise – até agora a única de seu tipo, salvo meus descuidos – tem a vantagem de situar a última moda emergencial do "clima" no quadro metodológico mais amplo ditado pelos modelos produtivos e sociais que hoje dominam sem alternativas, destacando o contradições e omissões do debate em curso, espelho fiel da crise desses modelos e da violência que se seguirá.

Exceto por alguns detalhes (por exemplo, sobre a praticabilidade de relegar o modelo capitalista a atividades menores, ou sobre a função de " negação " que eu distinguiria mais claramente de gatekeeping , embora servindo aos mesmos propósitos), concordo profundamente com a tese apresentou e saudou no trabalho de Pier Paolo uma tentativa muito bem-sucedida de desvendar e documentar o "fio vermelho" frequentemente intuído nos artigos e comentários deste blog.

Superestrutura e subjacente

“Há uma grande crise”, dizia Quelo , aquela espécie de paródia de um homem santo e telepregador interpretado por Corrado Guzzanti.

A crise, é a "convidada inquietante" dos nossos tempos, acompanha sempre qualquer presente, com o surgimento de muitas crises: Economia, Lecologia, Lademografia, Lemigrations, Lapobreza, Lepidemias, Inflação, Ladeflação … uma crise premente que reduz os pobres seres humanos como tantos boxeadores que, sem conseguir reagir, recebem todos os golpes que a mídia despeja em suas pobres cabeças.

É claro que agora não podemos falar de todas as crises trazidas à tona pela inesgotável cornucópia da mídia; iremos, portanto, focar apenas em uma delas que, periodicamente (e agora, também, de forma esmagadora), é trazida à atenção da opinião pública, que é a chamada "crise climática" ou "aquecimento global", se preferir.

Desta vez, para criar consternação nas vítimas da mitologia da mídia sobre esse "fantasma que vagueia pelo mundo", um cientista com uma linguagem fria e um tanto obscura, não um político ao estilo de Al Gore, ou um ator de Hollywood foi usado. Em uma coleira. (que, nunca se sabe, poderia ter sido fotografado dirigindo um Lamborghini ou a bordo de um jato particular). Não, nada disso. Desta vez, os roteiristas das unidades de criação de crise se superaram e tiraram da cartola um personagem ideal para excitar as massas pós-modernas infantilizadas: uma menina pobre, subdesenvolvida e autista (embora de baixo grau) que afirma perceber (ninguém sabe tendo como órgão sensorial) o aumento de CO2 na atmosfera (que é calculado em partes por milhão). Em suma, um depoimento que conta com a presença de palco de Topo Gigio e a apodicticidade preditiva do mago Otelma que, no entanto, fala aos “poderosos da terra”.

Tiremos o chapéu aos escritores: com ingredientes tão escassos, eles conseguiram criar uma delicadeza midiática de alcance global, que deu origem a um "movimento" de igual magnitude, a chamada Sexta-Feira para o Futuro (em suma, um longo fim de semana ), tão espontâneo quanto pode ser a facilidade demonstrada por quem tenta atravessar uma fronteira com uma mala de cocaína no porta-malas. E assim, uma nova forma de "Depressa!" de âmbito global, um "vínculo externo" cósmico, um estado planetário de exceção ao qual se subordinam as políticas do que outrora se chamou "Ocidente".

Na verdade, essa "emergência" não é tão emergente como os diretores do clima de hoje nos querem fazer crer, visto que o fenômeno vem sendo estudado desde a década de 1950, quando começamos a falar sobre o impacto do aumento do CO2 em bases antropogênicas [ 1] . O fenômeno se tornou conhecido da opinião pública mundial em 1988, por ocasião de uma audiência no Congresso dos Estados Unidos de James Hansen , cientista do clima da Universidade de Columbia, que alertou sobre o risco de aquecimento global devido, de fato, ao aumento dos "gases de efeito estufa". No mesmo ano, o IPCC foi criado pela ONU. Este alarme foi rapidamente seguido pela resposta de "negação" dos gigantes da indústria de energia (aos quais se juntaram vários setores de produtos), que criaram um centro de estudos, o Global Climate Coalition (1989-2001), [2] com a tarefa refutar e se opor às conclusões do IPCC, adotando assim a típica estratégia neoliberal (isso também será elucidado mais tarde) de colocar "ciência contra ciência". Após a dissolução do GCC, o bastão foi passado para outras entidades, incluindo o Instituto Heartland .

Na segunda metade dos anos 90 a questão do aquecimento global foi objeto de crescente atenção da mídia, que se intensificou cada vez mais nos primeiros anos do novo século, sofrendo uma parada abrupta por ocasião da crise financeira de 2007 / 2008. e a conseqüente recessão econômica. Ubi maior, menor cessat e, no sistema capitalista, o maior está sempre e em qualquer caso ligado a questões econômicas; claro que isso não significa que os outros problemas não sejam considerados tout court – afinal, apesar do que aquele simplório Fukuyama afirmou, a história não acabou – mas isso deveria levantar algumas questões sobre por que uma questão tão crucial, o que o aquecimento global deveria be, só aparece periodicamente. E, vejam bem, não se trata de uma questão de mérito, ou se há ou não uma emergência climática, mas, sempre e apenas, uma questão de método : uma emergência deve ser sempre tal, ou seja, urgente e urgente, sejam quais forem as condições econômicas ou políticas concomitantes. Se, por outro lado, essa emergência assume um caráter "intermitente", levanta-se a suspeita de que, coeteris paribus (isto é, não questionando sua veracidade), o objetivo principal desse aparecimento periódico é, mais uma vez, chamar a atenção de as massas na direção desejada por quem controla o sistema (os famosos “poderosos da terra” assustados pela menina que percebe o aumento do CO2).

A existência de graves problemas ambientais [3] (não apenas climáticos) vem sendo denunciada desde a década de 1960, e é a partir da década seguinte que a atividade econômica passa a ser tingida de uma tonalidade "ecológica", para tingi-la de verde (cor que ia bem com tudo, antes que os notórios populistas do Pó se apropriassem dela), a chamada "lavagem verde", que também se define, com um termo mais elegante, "desenvolvimento sustentável", um oximoro inefável que tem o mérito de soando muito bem e não significa nada, uma vez que os dois termos da frase não são conotados por definições precisas. “Desenvolvimento” pressupõe um télos , um fim a ser abordado , enquanto “sustentável” requer um termo de comparação: sustentável para quem? Para que? Comparado com o quê? Como? E assim por diante.

Na ausência desses esclarecimentos, resta apenas um mote epítômico do politicamente correto que atesta a capacidade maravilhosa do capitalismo para transformar tudo, mesmo os fatores aparentemente negativos, como a poluição e a crise da biosfera, em novos nichos de mercado: neste trabalho mimético e reificante incessante conseguiu criar até uma disciplina de estudo chamada "Economia Ecológica" (completa com uma revista dedicada ) inspirada nos estudos de Nicholas Georgescu-Roegen [4] (e, posteriormente, Hermann Daly ) que tentou destacar a incompatibilidade dos parâmetros termodinâmicos com os econômicos. Como todas as boas intenções, estes estudos nada fizeram senão pavimentar as ruas do inferno resultando, por um lado, na procura de um valor monetário dos "serviços ecossistémicos" ( Robert Costanza ) e, por outro, como dissemos, em a criação de novos nichos de mercado clandestinamente chamados de "bio", "verde", "eco" ou o que você preferir.

Todas essas operações de "lavagem" têm por objetivo, não apenas criar novos nichos comerciais e transformar o resto do mundo em commodities e mercados; mas também de desviar a atenção do verdadeiro tema, aquele que conduz inevitavelmente a todos os problemas particulares que afetam o capitalismo, isto é, a incomensurabilidade conceitual e inescapavelmente factual entre os parâmetros econômicos e o mundo físico que, como bem entendeu Marx, reside no primazia do valor de troca sobre o valor de uso (ou, antes dele, Aristóteles ao distinguir entre oikonomia e crematística). Visto que a base do capitalismo repousa na acumulação exponencial de meios monetários (capital), que é virtualmente infinito, mas que deve se manifestar, é claro, em um ambiente que tem uma quantidade de matéria que é dada, é fácil entender como este fato pode vir a causar alguns problemas.

A gaiola epistêmica do neoliberalismo

Partindo dessas premissas, podemos agora falar sobre como as questões acima se inserem no quadro epistêmico que caracteriza o capitalismo atual, cuja forma foi moldada pelo que se definiu como "neoliberalismo". Como Philip Mirowski [5] (e em parte também Michel Foucault , embora não tão explicitamente [6] ) documentou, o núcleo do pensamento neoliberal não é tanto econômico quanto epistemológico e tem sido historicamente conotado como um verdadeiro «Coletivo de pensamento», como afirmou Dietrich Plehwe [7] (inspirando-se nos escritos de Ludwik Fleck que descreveu o empreendimento científico como formado por «uma comunidade de pessoas que trocam idéias ou mantêm uma interação intelectual»). [8] Portanto, faz pouco sentido considerar (como muitos fazem) este fenômeno como uma orientação econômica ou, muito menos, explicá-lo com as categorias obsoletas de pensamento político do século passado (direita política, conservadorismo, liberalismo, etc. )

Esse mal-entendido explica, em grande parte, o fracasso dos movimentos que criticam e tentam se opor à atual fisionomia do capitalismo (que se define como "liberalismo" ou "neoliberalismo"), [9] em que as promessas que pareciam implícitas no “trinta gloriosos anos” do pós-guerra, quando um futuro progressivo de bem-estar e igualdade para todos (pelo menos nos países do chamado capitalismo avançado) parecia inevitável. Não apenas nada disso se tornou realidade, mas uma espécie de estado estacionário não foi mantido no qual as conquistas anteriores foram consolidadas. Por outro lado, em todo o mundo ocidental, tem havido uma diminuição progressiva do bem-estar que está levando ao desaparecimento da classe média, uma redução dos serviços e uma polarização cada vez maior da riqueza.

A maioria das críticas se limitou a considerar o estado atual de nossa forma de mundo como uma espécie de doença benigna em um organismo saudável, cuja terapia consistiria em uma espécie de restauração do status quo ante (confundindo o meio com o fim) , uma espécie de reequilíbrio irênico a ser obtido graças a uma restauração de regulações de mercado efetivas, a uma economia que volta ao controle dos Estados, em que se reafirma o primado da manufatura sobre as finanças (o mito da "economia real": outra quimera formada por domínios incomensuráveis ​​mas, sobretudo, que "perdoa dívidas a devedores" (Grécia, países pobres, etc.) Esta falta de análise fez com que, os movimentos acima, se iludissem de que bastava para encenar ações de protesto que "surgem de baixo" contra o "estado cruel e distorcido do mundo", [10] para esperar combater efetivamente o status quo . No reino da realidade é que quase todos esses movimentos de protesto (do movimento não global às várias revoluções coloridas) provaram, ao longo do tempo, maskirovka habilidosos que mantiveram o descontentamento sob controle e cada vez mais dificultaram a possibilidade de se opor ao sistema.

É difícil para quem se inspira em "mudar o mundo" acreditar que a "espontaneidade" de tais protestos é, na verdade, a encenação de um roteiro escrito por outrem, um produto pronto para ser colocado no mercado de ideias. Mas o mundo criado pelo coletivo neoliberal de pensamento funciona exatamente assim: ele foi capaz de criar uma epistemologia abrangente que permeia a cultura contemporânea com um amontoado de verdades múltiplas, todas igualmente "verdadeiras", que são capazes de abranger todos os possíveis. alternativas: da conformidade ao não-conformismo, da reação à revolução, do sistema ao anti-sistema. Um regime caleidoscópico e multifacetado em que uma crítica real e sensível ao status quo não tem base sobre a qual se apoiar (difícil lutar contra algo que não tem uma forma definida, podendo assumir todas as formas). Quando o mundo é representado, em todos os seus aspectos, com uma imagem distorcida, é quase impossível perceber essa reversão: como na caverna platônica, o espectador é levado a acreditar que as imagens projetadas nas paredes correspondem ao mundo real.

Não trataremos deste tema na íntegra, mas nos concentraremos apenas no problema do aquecimento global, para que se constitua em um paradigma exemplar da mencionada manipulação.

A utopia neoliberal e o aquecimento global

Como já dissemos, o coletivo de pensamento neoliberal conseguiu construir todo um arsenal de propostas epistêmicas e políticas que, de fato, ocuparam todo o espaço de alternativas possíveis. É claro que não estamos falando da banal e falsa dialética centro-direita / centro-esquerda, democrata / republicana, conservadora / trabalhista que, no entanto, invade todo o espaço parlamentar das democracias liberais. Não, trata-se de uma ocupação muito mais difundida e generalizada (obliteração, quando isso não é possível) de todas as formas de pensamento e ação, mesmo fora da "política politizada", que conseguiu embalar, com a cumplicidade do belas almas do progressivismo de todas as formas e idades, não só, uma panóplia de utopias vazias que visa esterilizar as ambições políticas das massas como, por exemplo, a fraternidade entre os povos, a sociedade sem fronteiras, o governo global (ou, com um maior distópico veia, o absurdo do pós-humano e a multiplicação dos gêneros), inibindo, graças ao vazio do fim, qualquer possibilidade de ação real, mas – e aqui reside o gênio – para criar um catálogo abrangente de «político »Propostas, capazes de cobrir toda a gama de demandas do público, com objetivos de curto, médio e longo prazo .

Para entender completamente essa operação, é bom dar um pequeno passo para trás e explicar brevemente um ponto crucial da epistemologia neoliberal. Sempre rejeitou a falsa dicotomia do laissez faire liberal clássico do estado versus o mercado como dispositivos antitéticos. Ao contrário deste último, os neoliberais não consideram o mercado um lugar de distribuição de bens (tangíveis ou intangíveis), mas um processador de informação, o processador mais eficaz e eficiente que se conhece, muito melhor do que qualquer entidade humana (individual ou coletiva). [11]

Em segundo lugar – mais uma vez ao contrário do pensamento liberal clássico e seus desdobramentos modernos – a ideologia neoliberal defende um Estado forte que, no entanto, não tem como tarefa principal (e nem mesmo secundária, na verdade) a de controlar os espíritos animais do país. Mercado, mas se controlar, ou, como diria Marx, para atuar como um "comitê de negócios da burguesia", cujo objetivo é promover, salvaguarda e estender as esferas do mercado. Para cumprir esta tarefa suprema, o estado deve operar com todas as suas prerrogativas (incluindo a do monopólio da força) para construir uma espécie de totalitarismo do mercado (um telos potencialmente infinito) através de uma mercantilização cada vez mais extensa e capilar dos existentes. .

Ainda no que diz respeito ao aquecimento global (de natureza ecológica / termodinâmica), podemos ver a diferença de abordagem entre os neoliberais e os liberais clássicos. Para os últimos, os problemas da biosfera são sintomas de falha de mercado , cuja solução deveria estar em atribuir um preço justo às externalidades (poluição, etc.), aos recursos e aos chamados serviços ecossistêmicos ( Economia Ecológica ). Para os neoliberais, porém, esse tipo de problema tende a surgir inevitavelmente devido à inextricável complexidade das interações entre a sociedade e a biosfera, para entender qual conhecimento humano é bastante inadequado. Na realidade, o pensamento neoliberal adota essa panóplia epistemológica de forma totalmente oportunista, valendo-se da complexidade pro domo sua : já que não podemos contar com o conhecimento humano para compreender e prever essa multifacetada e tornando-se realidade, há necessidade de uma espécie de deus ex machina. , de um demônio de Maxwell, de uma ficção retórica passada como verdade: uma imagem idealizada de um mercado perfeito, ordenação espontânea de ordem espontânea e processador de informação supremo, o motor imóvel (mas, na verdade, móvel) ao qual se delega a tarefa de encontrar soluções para qualquer problema. Já que, no entanto, essa ordem "espontânea" não é dada em sistemas políticos – e Deus nos livre! – é necessária toda a força de um Estado forte que, com seu império, possa espontaneizar o que não é espontâneo (daí também a ficção do mercado "livre").

Neste ponto, a estratégia parece um tanto circular: uma vez que as decisões políticas não podem ser invocadas para resolver problemas complexos (dos quais a mudança climática certamente faz parte), dado que a capacidade cognitiva dos tomadores de decisão é falaciosa por definição, então é necessário que os tomadores de decisão dar um passo atrás, abdicando da sua missão e confiar ao mercado [12] – com uma decisão política! – a tarefa de decidir quais são as melhores soluções. Mas às vezes o problema reluta em ser canalizado casualmente para os mecanismos de mercado, e o aquecimento global certamente faz parte desta categoria. Nestes casos, a estratégia terá que seguir um plano mais complexo e ser desdobrada em várias etapas sucessivas. Aqui podemos identificar uma estratégia composta por diferentes estágios caracterizados por diferentes estratégias de manipulação da opinião pública: da promoção do "negação" científico à criação de fenômenos como Greta Thurnberg ou Sexta – feira para o Futuro Todos os lados da mesma moeda: o " resposta neoliberal "às mudanças climáticas. [13]

a) "Negação" científica

O primeiro estágio geralmente consiste em levar algum tempo para processar os próximos estágios. Em casos como este, a técnica mais eficaz é suscitar dúvidas na opinião pública de que este tipo de problema não esteja relacionado com o modelo económico da sociedade atual (consumo excessivo, poluição, exploração excessiva da biosfera, etc.), em poucas palavras. : que o mercado nunca é culpado (a este respeito é útil assinalar que, por exemplo, nos países do bloco soviético os problemas ecológicos eram muito mais graves, etc.).

O propósito do que se chamou de "negação" científica, promovida principalmente pela Global Climate Coalition e, posteriormente, pela Fundação Hearthland, à qual já falamos, era controlar a opinião pública que, alarmada com o problema do aquecimento global, poderia ter pressionado os governos a tratá-la com decisões políticas ou, como dissemos, a levar tempo para encontrar soluções adequadas para trazer a questão de volta ao mercado. A solução "negadora", embora de natureza temporária, tinha a vantagem de ser rapidamente implantada e barata e de desviar a atenção do público dos argumentos apropriados.

A estratégia do "coletivo de pensamento neoliberal" exige que a primeira resposta a um desafio de ordem política seja sempre de tipo epistemológico: [14] é preciso questionar o que constitui o argumento desse desafio, neste caso, negar o problema é protelar indefinidamente com diatribes estéreis sobre o mérito (isto é, se há ou não aquecimento global em uma base antropogênica). O "mercado de idéias" deve ser sempre pulverizado com a dúvida para que, como um herbicida eficaz, só possa desenvolver as plantas (idéias) desejadas. Essa técnica, descrita pelo historiador Robert Proctor sob o nome de "agnotologia", [15] tem se mostrado muito eficaz ao longo do tempo.

A doutrina neoliberal defende formalmente o direito de qualquer pessoa de apoiar qualquer absurdo com igual direito (a "sabedoria das massas") [16] porque, em última análise, a esfera em que a verdade se estabelece é sempre o mercado. Este último, entretanto, nunca é tão gratuito quanto é vendido, mas é controlado por aqueles que gostam de ser vendido como gratuito (e certamente não por aquela congregação de especialistas que representam a "ciência oficial"). De fato, a doutrina neoliberal coincide perfeitamente com a de Quelo: "a resposta está dentro de você, mas está errada [a menos que coincida com a nossa]". [17]

Esta primeira etapa, no entanto, está longe de ser suficiente para canalizar o problema para os mecanismos de mercado, sendo necessário processar as etapas subsequentes para que se desdobrem numa oferta de produtos que seja capaz de abranger todo o espectro de “procura” de "soluções". É necessário também que cada uma delas implique a geração de lucro e, possivelmente, que estenda a esfera do mercado a áreas nunca antes tocadas.

b) A mercantilização de CO2 e acumulação por expropriação

Após essa primeira etapa agnotológica, é necessário que o mercado entre em algum momento. Nesse caso, a ação do mercado se desdobra em duas vertentes principais: a primeira é a monetização e consequente financeirização dos serviços ecossistêmicos, ou seja, a criação de licenças de emissão de CO2; a segunda, do que David Harvey chamou de "acumulação por expropriação".

O estabelecimento de mercados de licenças de emissão constituiu uma estratégia inteligente para construir um novo setor financeiro e de commodities, mas também para convencer os atores políticos de que a resposta para o problema das mudanças climáticas, ou a redução das emissões de gases de efeito estufa, tinha que competir com os mercados em vez de governos: algo que deveria ser político foi comercializado . É claro que essa "solução" não levou a nenhum resultado, para o que era o propósito declarado: na verdade, ela não evitou a emissão de uma única molécula de CO2. [18] Por outro lado, este certamente não era o propósito real, mas vice-versa, era usar a desculpa do aquecimento global para criar um novo instrumento financeiro do nada, uma mercadoria virtual que mercantiliza um dado físico, no entanto virtualizado, um novo derivado a ser introduzido na grande forja das finanças ao fornecer às operadoras um instrumento especulativo adicional a ser transformado em dinheiro real.

O outro braço da estratégia de médio prazo foi o da acumulação por expropriação, que merece algumas palavras de explicação:

A descrição de Marx da "acumulação primitiva" inclui fenômenos como a mercantilização e privatização da terra e a expulsão da população camponesa dela; a conversão de várias formas de bens coletivos em propriedade privada; a mercantilização da força de trabalho e a eliminação de alternativas a ela; processos de apropriação colonial ou neocolonial de bens e recursos naturais; monetização do comércio e tributação da terra; tráfico de escravos; usura; dívida pública e sistema de crédito. [19]

Pode-se pensar que esses tipos de acumulação são um legado do passado, dos tempos do capitalismo nascente e daqueles em que começou a se afirmar de forma cada vez mais difundida e difundida.

Para tanto, são adotados métodos legais e ilegais […] Entre os meios legais estão a privatização do que antes eram considerados recursos de propriedade comum (como água e educação), o uso do poder de desapropriação para utilidade pública, o uso generalizado de aquisições, fusões e assim por diante que levem à cisão das atividades da empresa ou, por exemplo, a evasão das obrigações previdenciárias e de saúde por meio de processos de falência. As perdas patrimoniais sofridas por muitos durante a crise recente podem ser vistas como uma forma de expropriação que pode dar origem a uma maior acumulação, já que os especuladores agora compram ativos subvalorizados com o objetivo de revendê-los quando o mercado melhorar, obtendo lucro. [20]

Uma das formas mais sutis de acumulação por expropriação é a de drenar sub-repticiamente dinheiro público, ou diretamente do bolso dos cidadãos, para gerar lucro privado por meio de tributação ad hoc , ou forçar a população a consumir por meio de imposição decretada pelo poder do Estado.

Um exemplo do primeiro tipo de prática é, sem dúvida, a das centrais de produção de energias renováveis ​​(eólica, fotovoltaica, hidroeléctrica, etc.) que são os casos em que a energia produzida é remunerada a um preço superior ao preço de mercado (caso contrário, não seria ser economicamente sustentável). Neste caso, a sobretaxa é paga por meio de tributação geral ou por um acréscimo nas tarifas de fornecimento de energia elétrica. Com exceção da escassa produção (em termos de MW / h) de usinas familiares, a maior parte da geração de eletricidade por essas fontes vem de grandes usinas, cujo investimento é apoiado por grandes investidores, geralmente empresas financeiras. [21] Trata-se de um caso em que o Estado atua como perfeito agente do mercado: ao invés de privilegiar, com ação direta, a tão proclamada "transição energética", promove um sistema em que os lucros das sociedades financeiras são suportados por cidadãos através do aumento dos custos de energia ou da tributação geral.

Outro exemplo desse tipo de acumulação, embora um pouco mais indireto, é o de veículos utilizados no transporte rodoviário. Neste caso, o Estado intervém alterando os regulamentos que regulam as emissões dos veículos (especialmente as de CO2) e inibindo a circulação dos veículos que não cumpram os parâmetros impostos. Essa técnica de marketing conduzida com força de lei atualmente obriga os usuários a trocar de veículo por uma espécie de obsolescência planejada de jure , e abre caminho para novos nichos de mercado (veículos elétricos, híbridos, etc.). Obviamente, este é mais um truque para obrigar os cidadãos a fazerem desembolsos obrigatórios de dinheiro, sem qualquer benefício ao nível das emissões de CO2 propriamente ditas, visto que o processo produtivo de um automóvel é responsável por uma produção de CO2 que é, em média, superior a essa que um mesmo carro vai produzir em seu ciclo de uso (provavelmente, desse ponto de vista, seria mais ecológico manter o mesmo carro por algumas décadas, mas isso não ajuda o mercado). [22]

Claro, para impor essa visão à população sem muitos incidentes (o que, por exemplo, falhou na França), [23] é necessário preparar a opinião pública com massivas campanhas moralizadoras, como aquela para a qual estão usando o menina que intimida os "poderosos da terra" que têm tudo a ganhar com a criação de novos nichos de mercado. No entanto, a inesgotável cornucópia de ideias do coletivo de pensamento neoliberal não se esgota aqui, mas se lança em horizontes sempre novos.

c) Geoengenharia e outras distopias neoliberais

Dado que o sistema de licenças de emissão e a miríade de centrais renováveis ​​são, a esta altura, soluções ultrapassadas, ainda que tenham servido muito bem ao propósito que era alargar o domínio do mercado ou tirar dinheiro do bolso da população e governos., é hora de superar essas relíquias do passado com a solução neoliberal de longo prazo: a geoengenharia. Aqui chegamos ao cerne da Doutrina, que postula que a engenhosidade empresarial, se deixada livre para manifestar seus próprios impulsos de "destruição criativa", pode ser capaz de encontrar soluções de mercado para resolver qualquer problema . As ideias não podem ser deixadas improdutivas. Quando houver possibilidade, devem ser inseridos no discurso político e perseguidos por todos os meios. Portanto, é hora de abrir novas e incríveis oportunidades (!) Para transformar partes do globo em commodities e mercados que ninguém pensava ter este destino – e este destino. A geoengenharia representa a face futurista e de ficção científica do neoliberalismo e, junto com as ilusões sobre engenharia genética e inteligência artificial, sua face mais distópica.

'Geoengenharia' é um tipo de definição coletiva que identifica uma ampla gama de manipulações em grande escala destinadas a modificar o clima da Terra, para 'corrigir' as mudanças climáticas. Inclui "soluções" como o aumento artificial do albedo do planeta através de vários tipos de "gestão" da radiação solar (através da difusão de partículas reflexivas na estratosfera, a instalação de espelhos na órbita terrestre do espaço ou a cobertura de desertos com material reflexivo); l'aumento del sequestro di CO2 da parte degli oceani tramite la stimolazione della crescita del fitoplancton (concimazione degli oceani con nutrienti, mescolamento degli strati) o della terraferma (seppellimento dei residui vegetali; introduzione di organismi geneticamente modificati, oppure, ancora, l'estrazione e il confinamento della CO2 direttamente al punto di emissione). Questa sorta di ideazione delirante ha connessioni piuttosto strette col «collettivo di pensiero neoliberale» in quanto diverse istituzioni che ne sono emanazione diretta, come L'American Enterprise Institute, Ii Cato Institute, la Hoover Institution e il Competititive Enterprise Institute si occupano in maniera assai attiva nella promozione della geoingegneria. Lo stesso tempio accademico del neoliberalismo, la Chicago School of Economics, ha pubblicamente appoggiato questo delirio [24] .

Naturalmente, questi progetti sono solamente allucinazioni lisergiche portate ad un livello istituzionalmente riconosciuto : vedi alla voce: «lo dice Lascienza». Ma questa mirabolante scienza, in questi casi, può solo asserire ipotesi che non hanno alcuna possibilità di essere provate sperimentalmente. Non vi è alcun modo di verificare ex ante gli assunti ipotizzati né, tanto meno, gli effetti indesiderati. Qui il laboratorio è costituito dall'intero mondo e l' ex post potrebbe essere una catastrofe di proporzioni inimmaginabili . Ma evidentemente queste considerazioni non hanno il potere di scalfire l'adamantina determinazione dei nostri apprendisti stregoni arsi dal sacro fuoco di Prometeo. Ça va sans dire che queste mirabolanti proposte agirebbero solo sugli effetti e non certo sulle cause del problema. D'altronde, agire sulle cause significherebbe mettere in discussione le basi sulle quali poggia il capitalismo stesso mentre secondo l'epistème neoliberale. Se il capitalismo ha causato dei problemi, la soluzione è: più capitalismo!

Quindi, le soluzioni geoingegneristiche apportano enormi vantaggi secondo i criteri neoliberali, perché non limitano mercati consolidati (non sia mai che, nel mondo, si producano meno pezzi di Hallo Kitty o di cheeseburger, o che a Dubai non si possa più sciare al coperto!), ma espande gli ambiti del mercato verso nuovi orizzonti: niente di meno che la privatizzazione dell'atmosfera e del clima. Perché, qualora non si fosse compreso, lo scopo è questo, nonché porre il pianeta in ostaggio di alcune entità private (quelle che mettono a punto le «soluzioni» protette da brevetto), [25] affinché possano trarre profitto da qualcosa che, magicamente, può diventare merce con pochi tratti di penna, con la scusa di un «fate presto!» globale perché «ce lo chiedono le prossime generazioni».

***

Con questo si chiude il cerchio. Nel mirabolante mondo di Quelo e Greta, la teknè viene politificata mediante l'ennesimo ragionamento circolare, perché i problemi sono troppo complessi per poter essere affrontati con soluzioni che non siano tecniche (la risposta è dentro di voi, epperò è sbajata), fino ad obliterare interamente lo spazio della politica che non sia quello di mero «comitato d'affari della borghesia». Perché non vi è alternativa alle verità di una scienza che è divenuta dogma e di una società che ha abbandonato ogni dogma che sia non sia quello dell'ordine del mercato, quella secondo cui la «provedenza che governa il mondo» agisce con mano invisibile affinché si possa manifestare il mistero della creazione.

La stessa scienza, ha abbandonato qualsivoglia funzione epistemica per divenire un mero paradigma gestionale e non ha maggior significato, per ciò che riguarda la conoscenza del mondo, di quanto ne abbiano le regole del Monopoli. L'ordine del mercato è rimasto l'unica praxis che orienti le azioni umane e l'unico tèlos , autotelico e perpetuamente progressivo, al quale si volge lo sguardo di quella che un tempo usavamo chiamare civiltà.

  1. Gli studi più rilevanti furono condotti da Hans Suess, Gilbert Plass, Roger Revelle e Charles Keeling. ↩

  2. Lista dei membri della Global Climate Coalition: American Electric Power, American Farm Bureau Federation, American Highway Users Alliance, American Iron and Steel Institute, American Forest & Paper Association, American Petroleum Institute, Amoco, ARCO, Association of American Railroads, Association of International Automobile Manufacturers, British Petroleum, American Chemistry Council, Chevron, DaimlerChrysler, Dow Chemical Company, DuPont, Edison Electric Institute, Enron, ExxonMobil, Ford Motor Company, General Motors Corporation, Illinois Power, Motor Vehicle Manufacturers Association, National Association of Manufacturers, National Coal Association, National Mining Association, National Rural Electric Cooperative Association, Ohio Edison, Phillips Petroleum, Shell Oil, Southern Company, Texaco, Union Electric Company, United States Chamber of Commerce. Fonte: K. Brill, "Your meeting with members of the Global Climate Coalition", United States Department of State, 2001. ↩

  3. Almeno dall'uscita del libro di Rachel Carson, Primavera silenziosa (1962). ↩

  4. A sua volta influenzato dagli studi di Frederick Soddy. ↩

  5. In P. Mirowski, Never let a serious crisis go to waste , Verso, London-New York, 2013; P. Mirowski, D. Plehwe, The Road from Monte Pelerin , Harvard University Press, Cambridge, 2009. ↩

  6. In M. Foucault, The Birth of Biopolitics. Lectures at the Collège de France 1978–79 , Palgrave McMillan, Basingstoke, 2008. ↩

  7. In P. Mirowski, D. Plehwe, cit., p. 4 sgg.; 417 sgg. ↩

  8. In L. Fleck, The Genesis and Development of a Scientific Fact , University of Chicago Press, Chicago, 1979. ↩

  9. Residuo linguistico della sterile diatriba tra Benedetto Croce e Luigi Einaudi, che data alla fine degli anni '20 del secolo scorso. ↩

  10. In P. Mirowski, Never let a serious crisis go to waste , cit., cap. 6. ↩

  11. In P. Mirowski, "Naturalizing the market on the road to revisionism: Bruce Caldwell's Hayek's challenge and the challenge of Hayek interpretation", in Journal of Institutional Economics , 2007. ↩

  12. Che include anche quella scienza che ha dimostrato il proprio successo nel «mercato delle idee», anch'esso spontaneo come lo spacciatore alla dogana di cui sopra. ↩

  13. In P. Mirowski, Never let a serious crisis go to waste , cit. ↩

  14. Ibid. ↩

  15. In RN Proctor, L. Schiebinger, Agnotology. The Making and Unmaking of Ignorance , Stanford University Press, 2008. ↩

  16. Cfr. FA Hayek, "The use of knowledge in society", in American Economic Review , XXXV, No. 4, September 1945, pp. 519-30. ↩

  17. «First and foremost, neoliberalism masquerades as a radically populist philosophy, which begins with a set of philosophical theses about knowledge and its relationship to society. It seems to be a radical leveling philosophy, denigrating expertise and elite pretensions to hard-won knowledge, instead praising the “wisdom of crowds.” It appeals to the vanity of every self-absorbed narcissist, who would be glad to ridicule intellectuals as “professional secondhand dealers in ideas.” In Hayekian language, it elevates a “cosmos”—a supposed spontaneous order that no one has intentionally designed or structured—over a “taxis”—rationally constructed orders designed to achieve intentional ends. But the second, and linked lesson, is that neoliberals are simultaneously elitists: they do not in fact practice what they preach. When it comes to actually organizing something, almost anything, from a Wiki to the Mont Pèlerin Society, suddenly the cosmos collapses to a taxis. In Wikipedia, what looks like a libertarian paradise is in fact a thinly disguised totalitarian hierarchy» (in P. Mirowski, D. Plehwe, The Road from Monte Pelerin , cit., pp. 425-426). ↩

  18. La stima è dell'ufficio studi della banca svizzera UBS, in una relazione ai clienti del novembre 2011 (cfr. https://www.thegwpf.com/europes-287-billion-carbon-waste-ubs-report). ↩

  19. In D. Harvey, "The 'new' imperialism: accumulation by dispossession", in Socialist Register , No. 40, p. 74. ↩

  20. In D. Harvey, L'enigma del Capitale , Feltrinelli, Milano, 2011, pp. 60-61. ↩

  21. Tipicamente con sede all'estero, se ci riferiamo all'Italia o anche ai cosiddetti Paesi in via di sviluppo. ↩

  22. Cfr. S. Kagawa, K. Hubacek, K. Nansai, M. Kataoka, S. Managi, S. Suh, Y. Kudoh, "Better cars or older cars?: Assessing CO2 emission reduction potential of passenger vehicle replacement programs", in Global Environmental Change , Volume 23, Issue 6, December 2013, pp. 1807-1818; M. Messagie, "Life Cycle Analysis of the Climate Impact of Electric Vehicles", in Transport and enviroment , 2014; H. Helms, M. Pehnt, U. Lambrecht, A. Liebich, "Electric vehicle and plug-in hybrid energy efficiency and life cycle emissions", 18th International Symposium Transport and Air Pollution, 2010. ↩

  23. Ricordiamo che il fattore che ha innescato la rivolta dei Gilet Jaunes è stata proprio l'inasprimento dei parametri per le emissioni veicolari. Naturalmente queste riguardavano soprattutto I veicoli di una certa età, che sono quelli che garantivano la mobilità della fascia di popolazione meno abbiente (in presenza di concomitante smantellamento delle reti di trasporto pubblico di prossimità). ↩

  24. Cfr. P. Mirowski, Never let a serious crisis go to waste, cit. ↩

  25. Cfr. D. Cressy, "Geoengineering Experiment Cancelled Amid Patent Row", in Nature , No. 15, May 2012; M. Specter, "The Climate Fixers", in The New Yorker , May, 2012. ↩

Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Il Pedante na URL http://ilpedante.org/post/quelo-greta-e-la-dottrina-neoliberale-della-verita-multipla em Wed, 22 Jan 2020 07:39:32 PST.