Você vai reconhecê-los dos frutos

Este artigo foi publicado em uma versão ligeiramente revisada no La Verità na sexta-feira, 8 de outubro de 2021.

A partir do próximo dia 15 de outubro será obrigatório submeter-se a um tratamento de saúde invasivo, uma zaragatoa da garganta ou uma injeção repetida ao longo do tempo, para poder realizar um trabalho no nosso país. Agora quase não é mais eficaz observar que é uma medida sem comparações na nossa história, no mundo, na história do mundo. Um ano e meio de contínuas exceções aos costumes e leis foi suficiente para fazer da exceção um hábito e do inconcebível uma norma. Se para muitos a conveniência do fim declarado, de conter a propagação de uma doença, pode motivar qualquer meio, outros contestaram a utilidade e a legalidade da decisão e mais uma vez os cidadãos se dividiram em um conflito onde alguns vão atacar com todo o arsenal oferecido pelos potentados da política e da informação, os demais se defendem o mais desesperadamente que podem.

No alarido desta guerra assimétrica é difícil orientar, impossível deter-se na análise enquanto o medo, o interesse e a raiva gritam suas razões e, além disso, o teor técnico da disputa minimiza a margem de julgamento informado. Tendo comprometido a possibilidade de conhecer, então é necessário um critério para restaurar o conhecimento possível, um critério hierarquicamente superior e, portanto, epistêmico. Uma definição autoritária e antiga desse critério é encontrada no Evangelho de Mateus, quando o Mestre explica aos discípulos como desmascarar os "falsos profetas":

Você os reconhecerá por seus frutos. Colhemos uvas dos espinheiros ou figos dos espinheiros? Assim, toda árvore boa produz frutos bons e toda árvore ruim produz frutos ruins; uma árvore boa não pode dar frutos ruins, nem uma árvore ruim pode dar frutos bons. Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo. Assim, você poderá reconhecê-los pelos seus frutos (Mt 7, 15-20).

Nesta verdade repousa todas as outras verdades. Não nos é dado conhecer as coisas em sua essência, mas apenas reconhecê-las retrocedendo em seus fenômenos. Definimos os substantivos por seus predicados: compostos químicos por como reagem, objetos por como nos aparecem, pensados ​​pelo que é dito e feito, etc. Criamos assim modelos e taxonomias da incognoscível "caixa preta" (Watzlawick, Pragmatics of human communication ) em que se esconde a realidade "real" e, portanto, também as ciências, cujas leis são verdadeiras se os frutos da observação corresponderem aos 'árvore de hipóteses "e não com textos e autoridades nuas, porque nossos discursos têm que ser em torno do mundo sensível, não em um mundo de papel" (Galileu, Dialogue above the two maximal systems ). O sermão evangélico estende o princípio também ao domínio moral para que seja válido para julgar as intenções dos homens: já que "somente você [Deus] conhece o coração de todos os filhos dos homens" (I Reis 8:39), é cabe aos mortais adivinhar a árvore do coração considerando os frutos das ações. Aqueles que querem o bem não farão o mal, daqueles que fazem o mal nenhum bem virá.

A história do passaporte verde e sua intenção subjacente, de "acelerar as vacinações e fazer mais" ( assim Paolo Mieli , entre outros), se presta muito bem ao teste evangélico porque seu benefício diminui no futuro tempo da promessa, precisamente de uma "profecia" ainda não cumprida, mas cujos frutos já estão maduros no galho. Deste último deve-se reconhecer a árvore hoje, se é boa ou se é "cortada e lançada ao fogo". Vamos tentar examiná-lo aqui, ramo por ramo.

Primeiro ramo: proteção da saúde . Para a Organização Mundial da Saúde, saúde é “um estado de completo bem-estar físico, mental e social e não simplesmente a ausência de doença” ( Constituição da OMS , 1946). A discriminação destinada a limitar o gozo de certos direitos constitucionalmente ordenados, ou uma campanha de difamação de base ampla onde aqueles que fazem uma determinada escolha tornam-se publicamente um " rato ", um " louco " ou um " criminoso " são obviamente prejudiciais ao "bem-estar social". ser" e, portanto, da saúde. A angústia de quem perdeu ou vai perder o emprego, o estigma, a vergonha, o ressentimento, a marginalização, o conflito são obviamente prejudiciais ao "bem-estar mental" e, portanto, à saúde. A falta de renda e a crise em alguns setores econômicos são obviamente prejudiciais ao "bem-estar físico" se não precisamente à subsistência e, portanto, à saúde. A suspensão de milhares de médicos e outros trabalhadores da saúde mina justamente a “ausência de doença”, e, portanto, a saúde mesmo em seu significado mais elementar. Portanto, não, mesmo excluindo os danos mais controversos, possíveis e específicos dos tratamentos prescritos, o que já é tão gravemente prejudicial à saúde não pode protegê-la.

Segundo ramo: vale a pena . Nos boletins epidemiológicos italianos lemos que, como a cobertura vacinal ultrapassou patamares significativos, as mortes atribuídas à doença não diminuíram , mas aumentaram em relação ao mesmo período do ano de "pandemia" anterior, embora caracterizada por menos restrições e ausência de vacinas. O mesmo link foi observado na contagem de infecções em escala global (veja o último estudo de Subramanian e Kuman , European Journal of Epidemiology ). Sem tirar outras conclusões, previsões ou interpretações, observamos à maneira galileana que a força dos frutos prometidos "no mundo do papel" está muito distante daquela dos frutos observados no "mundo sensível".

Terceiro ramo : liberdade . Que as medidas em questão sirvam para restaurar as liberdades perdidas nos últimos meses é factualmente falso em sentido absoluto, porque, ao contrário, introduzem limites ao gozo dos direitos sociais e civis. Mas também o é em sentido relativo, porque os novos limites não excluem nem substituem os anteriores. Nessa reviravolta que tanto parece parafrasear um famoso lema orwelliano, ocorre a usual falácia discrônica da árvore da profecia ( seremos mais livres) que produz frutos opostos ( somos menos livres).

Quarto ramo: um "ato de amor" . Foi assim que o Papa Francisco definiu a nova vacinação, carregando-a com uma aura até espiritual. O secretário-geral da Fraternidade São Pio X, reduto da ala católica tradicionalista, relançou a ideia de forma mais complicada, argumentando que sim, "as condições atuais podem ser consideradas abusivas, assim como a pressão que exerceu para impor a vacinação" , mas precisamente em virtude dessas condições "pode ​​acontecer que a obrigação de cumprir um dever de caridade nos leve a aceitar ser vacinados". É engraçado observar que entre os muitos frutos da árvore desses preceitos amorosos, os mais evidentes são os do ódio. De um ódio feroz como pode ser aquele que prepara os expurgos e as guerras civis, que faz as pessoas desejarem a aniquilação do adversário em público.

Afinal, quanto amor pode haver em um dispositivo conscientemente concebido como assédio e chantagem? E se a perspectiva de perder o emprego e o salário assusta especialmente aqueles que não podem passar sem isso, quão amoroso é se enfurecer com os mais necessitados? No catecismo da Igreja Católica não há menção às injeções, por outro lado o pecado de oprimir os pobres está entre os quatro que clamam por vingança diante de Deus. Em um famoso comentário de 1963, o padre Carlo Dragone descreveu com uma precisão que hoje parece profética:

Quem abusa de sua força física ou moral, de sua autoridade e de sua posição social para oprimir os indefesos, para impor sua vontade e extorquir o que quer, peca gravemente contra o mandamento do amor ao próximo, torna a vida insuportável, já dura por si mesma, especialmente para os pobres. Quantos políticos e quantos ricos latifundiários são culpados deste pecado, dizendo e fazendo crer que procuram o bem do povo, que protegem os interesses das classes humildes e dos trabalhadores, especulando sobre a sua miséria e vivendo do seu sangue !

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Em suma, não há nada de irracional em duvidar da bondade de algo que dói em tantos níveis. Nada de ilógico nas palavras do vereador veneziano que considerou se vacinar "mas a agressão e coerção que você adota são tão anormais que decidi que não vou vacinar por nada no mundo". Ou do professor tirolês do Sul que atendeu aos microfones da televisão: "se eles me forçarem e disserem ah, eu vou te causar a morte econômica se você não se vacinar, então é uma pista de que a tese está errada". Não há nada de irracional em desconfiar de uma oferta que não pode ser recusada: é apenas a aplicação de um critério natural e até divino. A ideia contrária é bastante absurda, que é astuto rejeitar as aparências sempre e em qualquer caso e que a imaginação conta mais do que a experiência, com o resultado de tornar tudo igualmente plausível, mesmo que as uvas cresçam de espinheiros e figos em espinheiros.

Triste é o destino de uma civilização que não acredita mais em seus olhos e ouvidos, a "injunção essencial e definitiva" do governo distópico e violento imaginado por George Orwell. Quem troca sua autonomia cognitiva com a promessa de elevar o simples sobre o simples, enchendo a boca de verdades contra-intuitivas, estratégias de longo prazo, histórias arcanas, latinorums científicos, falsas correlações, emaranhados lógicos e ideológicos. Porque uma equação insolúvel admite todas as soluções e para um povo que acredita em tudo, tudo é lícito. Aqui estamos, deste e de qualquer outro roteiro. Colocar o fruto junto com a árvore parecia, portanto, óbvio, parecia que Nosso Senhor não teria que se preocupar em nos dizer. Em vez disso, é a única revolução útil, urgente e possível.


Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Il Pedante na URL http://ilpedante.org/post/dai-frutti-li-riconoscerete em Sat, 25 Dec 2021 13:45:52 PST.