Este artigo foi publicado em uma versão ligeiramente revisada em La Verità na sexta-feira, 8 de outubro de 2021.
A partir do próximo dia 15 de outubro será obrigatório submeter-se a um tratamento de saúde invasivo, um esfregaço de garganta ou injecção repetida ao longo do tempo, para poder exercer uma actividade laboral no nosso país. Agora quase não é mais eficaz observar que é uma medida sem comparações na nossa história, no mundo, na história do mundo. Um ano e meio de contínuas exceções aos costumes e às leis foram suficientes para tornar a exceção um hábito e o inconcebível uma norma. Se para muitos a desejabilidade do fim declarado, de conter a propagação de uma doença, pode motivar qualquer meio, outros contestaram a utilidade e legalidade da decisão e mais uma vez os cidadãos se dividiram em um conflito onde alguns vão para o ataque com todo o arsenal oferecido pelos potentados da política e da informação, os demais se defendem o mais desesperadamente que podem.
No alvoroço dessa guerra assimétrica é difícil orientar-se, impossível demorar-se na análise enquanto o medo, o interesse e a raiva clamam por suas razões e, além disso, o teor técnico da disputa minimiza a margem de julgamento informado. Tendo comprometido a possibilidade de saber, então um critério para restaurar o conhecimento possível é necessário, um critério hierarquicamente superior e, portanto, epistêmico. Uma definição autorizada e antiga deste critério é encontrada no Evangelho de Mateus, quando o Mestre explica aos discípulos como desmascarar os "falsos profetas":
Você os reconhecerá por seus frutos. Colhemos uvas de espinhos ou figos de espinhos? Assim, toda árvore boa produz bons frutos e toda árvore ruim produz frutos ruins; uma árvore boa não pode dar frutos ruins, nem uma árvore ruim pode dar frutos bons. Qualquer árvore que não dê bons frutos é cortada e jogada no fogo. Portanto, você poderá reconhecê-los pelos seus frutos (Mt 7,15-20).
Nesta verdade repousa todas as outras verdades. Não nos é dado saber as coisas em sua essência, mas apenas reconhecê-las retrocedendo desde seus fenômenos. Definimos substantivos por seus predicados: compostos químicos por como eles reagem, objetos por como eles aparecem para nós, pensados pelo que é dito e feito, etc. Assim, criamos modelos e taxonomias da incognoscível "caixa preta" (Watzlawick, Pragmática da comunicação humana ) em que a realidade "real" está oculta e, portanto, também as ciências, cujas leis são verdadeiras se os frutos da observação corresponderem ao 'árvore de hipóteses "e não com textos e autoridades nuas, porque nossos discursos têm que ser em torno do mundo sensível, não em um mundo de papel" (Galileu, Diálogo acima dos dois sistemas máximos ). O sermão do Evangelho estende o princípio também ao domínio moral para que seja válido para julgar as intenções dos homens: visto que "só tu [Deus] conhece o coração de todos os filhos dos homens" (I Reis 8:39), é cabe aos mortais adivinhar a árvore do coração considerando os frutos das ações. Os que querem o bem não farão o mal; dos que praticam o mal não virá o bem.
A história do passaporte verde e sua intenção subjacente, de "acelerar vacinações e fazer mais" ( então Paolo Mieli , entre outros), se presta muito bem ao teste evangélico porque seu benefício diminui no tempo futuro da promessa, precisamente de uma "profecia" ainda não cumprida, mas cujos frutos já estão maduros no galho. Deste último, a árvore deve ser reconhecida hoje, se é boa ou se foi "cortada e lançada ao fogo". Vamos tentar examiná-lo aqui, ramo por ramo.
Primeiro ramo: proteção à saúde . Para a Organização Mundial da Saúde, saúde é “um estado de completo bem-estar físico, mental e social e não simplesmente ausência de doença” ( Constituição da OMS , 1946). A discriminação com o objetivo de limitar o gozo de certos direitos constitucionalmente ordenados ou uma ampla campanha de difamação em que aqueles que fazem uma certa escolha se tornam publicamente um " rato ", um " louco " ou um " criminoso " são obviamente prejudiciais ao "bem-estar social ser "e, portanto, da saúde. A angústia de quem perdeu ou vai perder o emprego, o estigma, a vergonha, o ressentimento, a marginalização, o conflito são obviamente prejudiciais ao "bem-estar mental" e, portanto, à saúde. A falta de renda e a crise de alguns setores da economia são obviamente prejudiciais ao "bem-estar físico", senão precisamente à subsistência e, portanto, à saúde. A suspensão de milhares de médicos e outros trabalhadores da saúde mina justamente a "ausência de doença" e, portanto, a saúde mesmo em seu sentido mais elementar. Portanto não, mesmo excluindo os danos mais polêmicos, possíveis e específicos dos tratamentos prescritos, o que já tão gravemente nocivo à saúde não pode protegê-lo.
Segundo ramo: vale a pena . Nos boletins epidemiológicos italianos, lemos que, uma vez que a cobertura vacinal excedeu limites significativos, as mortes atribuídas à doença não diminuíram, mas aumentaram em comparação com o mesmo período do ano "pandêmico" anterior, embora caracterizado por menos restrições e ausência de vacinações. A mesma ligação foi observada na contagem de infecções em uma escala global (veja o estudo mais recente de Subramanian e Kuman , European Journal of Epidemiology ). Sem tirar quaisquer outras conclusões, previsões ou interpretações, observamos à maneira galileana que a força dos frutos prometidos "no mundo do papel" está muito longe daquela dos frutos observados no "mundo sensível".
Terceiro ramo : liberdade . Que as medidas em questão sirvam para restaurar as liberdades perdidas nos últimos meses é factualmente falso em sentido absoluto, porque, pelo contrário, introduzem limites ao gozo dos direitos sociais e civis. Mas também o é em sentido relativo, porque os novos limites não excluem ou substituem os anteriores. Nessa reviravolta que tanto parece parafrasear um famoso lema orwelliano, ocorre a costumeira falácia discrônica da árvore da profecia ( seremos mais livres) que produz frutos opostos ( somos menos livres).
Quarto ramo: um "ato de amor" . Foi assim que o Papa Francisco definiu a nova vacinação, dotando-a de uma aura espiritual uniforme. O secretário-geral da Fraternidade São Pio X, reduto da ala tradicionalista católica, relançou a ideia de uma forma mais complicada, argumentando que sim, “as actuais condições podem ser consideradas abusivas, bem como a pressão que é exercida para impor a vacinação ", mas precisamente em virtude dessas condições" pode acontecer que a obrigação de cumprir um dever de caridade nos leve a aceitar ser vacinados ". É engraçado observar que, entre os muitos frutos produzidos pela árvore desses preceitos de amor, os mais evidentes são os do ódio. De um ódio feroz como pode ser aquele que prepara os expurgos e as guerras civis, que faz desejar o aniquilamento do adversário em público.
Afinal, quanto amor pode haver em um dispositivo conscientemente concebido como um assédio e chantagem? E se a perspectiva de perder o emprego e o pagamento assusta especialmente aqueles que não podem viver sem ela, como é amoroso enfurecer-se com os mais necessitados? No catecismo da Igreja Católica não há menção às injeções, por outro lado o pecado de oprimir os pobres está entre os quatro que clamam por vingança aos olhos de Deus. Em um famoso comentário de 1963, o Padre Carlo Dragone descreveu com uma precisão que hoje parece profética:
Quem abusa da sua força física ou moral, da sua autoridade e da sua posição social para oprimir os indefesos, para impor a sua vontade e extorquir o que quer, peca gravemente contra o mandamento do amor ao próximo, torna a vida insuportável, já dura para si, especialmente para os pobres. Quantos políticos e quantos latifundiários ricos são culpados deste pecado, dizendo e fazendo crer que procuram o bem do povo, que protegem os interesses das classes humildes e dos trabalhadores, especulando sobre a sua miséria e vivendo do seu sangue !
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Em suma, não há nada de irracional em duvidar da bondade de algo que dói em tantos níveis. Nada ilógico nas palavras do vereador veneziano que considerou ser vacinado "mas a agressão e coerção que você adota são tão anormais que decidi que não vou vacinar de nada no mundo". Ou da professora sul-tirolesa que atendia aos microfones da televisão: "se me forçarem e falarem ah, vou te causar morte econômica se não se vacinar, aí dá uma pista de que a tese está errada". Não há nada de irracional em ter cuidado com uma oferta que não pode ser recusada: é apenas a aplicação de um critério natural e até divino. A ideia contrária é bastante absurda, que é astuto rejeitar as aparências sempre e em todo o caso e que a imaginação conta mais do que a experiência, a fim de tornar tudo igualmente plausível, mesmo que as uvas cresçam de espinhos e figos em espinheiros.
Triste é o destino de uma civilização que não acredita mais em seus olhos e ouvidos, a "injunção essencial e definitiva" do governo distópico e violento imaginado por George Orwell. Que troca sua autonomia cognitiva com a promessa de elevar o simples ao simples, enchendo a boca com verdades contra-intuitivas, estratégias de longo prazo, histórias secretas , latinorums científicos, falsas correlações, emaranhados lógicos e ideológicos. Porque uma equação insolúvel admite todas as soluções e para quem acredita em tudo, tudo é lícito. Aqui estamos, deste e de qualquer outro roteiro. Colocar o fruto junto com a árvore parecia, portanto, óbvio, parecia que Nosso Senhor não teria que se preocupar em nos dizer. Em vez disso, é a única revolução útil, urgente e possível.
Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Il Pedante na URL http://ilpedante.org/post/dai-frutti-li-riconoscerete em Sat, 25 Dec 2021 13:45:52 PST.