Quem acompanha os acontecimentos do pontificado do Papa Francisco sabe da nomeação de Víctor Manuel Fernandéz , conhecido como El Tucho besame mucho , arcebispo de La Plata, como prefeito do Departamento de Doutrina da Fé.
Com efeito, a transferência de Fernández (teólogo medíocre e autor de textos cujo conteúdo não pretendemos comentar, mas amigo, conselheiro e escritor fantasma do Papa durante anos) não é apenas uma escolha que se insere no campo que, politicamente, seria chamado de inoportuno (a Igreja Católica não é uma democracia: o Papa tem o direito de nomear os colaboradores que preferir). É o epifenômeno de um processo maior .
A nomeação de El Tucho deve, de fato, ser lida dialeticamente dentro de uma cadeia de movimentos políticos que, desde 31 de dezembro de 2022, aceleraram repentinamente a reforma da Igreja Católica no sentido franciscano .
Um antes e um depois
Que o pontificado de Francisco deveria ser caracterizado por mudanças (nota: usamos o termo em sentido neutro ) ficou imediatamente claro; o próprio Papa não se cansa de recordar que uma missão de inovação lhe foi confiada pelos cardeais intérpretes do Espírito Santo.
No entanto, duas questões permanecem em aberto: (1) em que estágio estão essas inovações e, acima de tudo, (2) para onde elas levarão a Igreja? Não pretendemos responder à segunda pergunta: entender se, e como, as novas interpretações sociais e doutrinárias de Francisco (suspensas entre um Casarini no Sínodo e uma Pachamama na Basílica de São Pedro) estão mudando a profunda alma e tradição da Igreja é um tema que também investe a fé do indivíduo , e aqui não pretendemos ser intérpretes do espírito individual.
À pergunta genérica: "Em que fase se encontram as reformas?", podemos responder. Independentemente do enredo e dos objetivos das escolhas do Papa, é evidente que, nos últimos meses, Francisco sacudiu o processo de reforma da Igreja e começou a atribuir, com velocidade cada vez maior, cargos cada vez mais importantes aos homens que ele trusts (personagens muitas vezes ausentes na história episcopal passada e que, fortes na juventude, devem e devem tudo ao mestre do vapor ): agora, este processo parece-nos ter começado com a morte de Bento XVI .
Sejamos claros: não há dúvida de que o Papa Francisco havia começado a traçar o caminho da mudança mesmo com o emérito vivo (pense na Traditionis Custodes ou no Sínodo da Amazônia e suas conclusões ecologicamente corretas ), mas, até a morte de Ratzinger (inconscientemente ou por cálculo) a revolução procedeu de forma relativamente não invasiva: a aceleração começou em janeiro , o emérito enterrado e seu secretário exilado (e, com eles, grande parte da força do tradicionalismo).
O caso das grandes arquidioceses
Para entender o que queremos dizer com acelerar a reforma , vamos tomar o caso de três grandes arquidioceses : Buenos Aires, Madri, Bruxelas.
Embora as sedes fossem dirigidas por cardeais progressistas nomeados por Bergoglio na cota Bergoglio ( Poli , Osoro Sierra e De Kesel ), eram homens idosos (na época da nomeação, Poli tinha 65 anos, Osoro Sierra 69 e De Kesel 68) e, em todo caso, já bispos desde a época de Ratzinger ou, inclusive, de Wojtyla. Embora progressistas, os três cardeais não poderiam ter imprimido mudanças duradouras em suas dioceses, nem que fosse por cartório; além disso, nenhum dos três (além de Poli) devia nada a Francisco (Osoro Sierra já era metropolita de Valência, De Kesel bispo de Bruges).
Por quem foram substituídos os três arcebispos? De personalidades esmaecidas, mas fiéis ao Papa e à sua política; padres de rua convencidos da primazia da prática sobre a doutrina; jovens prelados que têm um longo mandato pela frente e que iniciam suas carreiras a partir de sedes cardeais, das quais dificilmente serão expulsos.
Vivo Bento XVI , ponto de referência involuntário do tradicionalismo, Francisco não se aventurara em tais nomeações ideológicas, preferindo sacar do fundo Ratzinger o mais progressista dos bispos nomeados pelos beneditinos, para dar à sua revolução um aspecto suave: escolher bispos progressistas, mas não desconectados do passado, foi um movimento político muito contundente , bem como a melhor maneira de acalmar os temores do direito da Igreja.
escolhas da curia
Até as escolhas da Cúria respeitam a mesma lógica. Pensemos na expulsão de Müller da Doutrina da Fé e sua substituição por Ladaria Ferrer . Ainda que os jornais de nossa casa tenham apresentado a decisão como um saudável sopro de progressismo nas empoeiradas salas do Supremo, a nomeação não surpreendeu: Ferrer é, em muitos aspectos, um tradicionalista e já havia sido elevado bispo e nomeado secretário da Congregação por Ratzinger.
Comparada a Müller, porém, Ladaria Ferrer tem três qualidades: é jesuíta, fala espanhol e não gosta de ler jornais. Embora mais maleável e menos midiático que seu antecessor, o teólogo maiorquino também era idoso e, coincidentemente, agora foi substituído pelo jovem Fernández.
Passado Bento XVI , a reforma franciscana chegou à sua última milha: o tradicionalismo, dividido em mil correntes, está sem guia, praticamente sem voz e Bergoglio (também por motivos pessoais) decidiu motorizar sua revolução , deixando de lado o gradual que caracterizou a primeira década do pontificado e, considerando sua idade, parece-nos que o fez mais para evitar futuras restaurações e, portanto, para influenciar a eleição e a ação de seus sucessores, do que para revolucionar o presente.
confirmações
PS. Para fundamentar nossa reconstrução, olhe para Barcelona e veja quem substituirá o cardeal Omella y Omella , de 78 anos (nomeado metropolitano aos 69 anos).
Extensão PS. Acabo de saber que El Tucho e o novo, muito jovem e ainda não empossado arcebispo de Madri se tornaram cardeais. Nossa análise já encontrou confirmação.
O artigo É assim que o Papa Bergoglio turbina sua revolução vem de Nicola Porro .
Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Atlantico Quotidiano na URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-esteri/ecco-come-papa-bergoglio-mette-il-turbo-alla-sua-rivoluzione/ em Fri, 14 Jul 2023 03:51:00 +0000.