No programa Antes de Amanhã , diante da esperança expressa de um Dia da Libertação compartilhado, expressa de maneira um tanto óbvia por um participante, Gad Lerner reafirmou secamente que era bom que fosse e permanecesse divisivo . É fácil reconhecer que a sua voz foi a de toda a esquerda, que aproveita esta celebração para afirmar a sua presença como único autêntico herdeiro da guerra partidária, elevado a principal protagonista da libertação, tanto que no seu aniversário na verdade, a presença de aliados foi completamente marginalizada.
É uma falsificação histórica, porque é verdade que a data escolhida, 25 de Abril, foi a da expulsão de Milão das tropas alemãs pelas forças partidárias, mas realizada face à sua retirada após o rompimento da linha Gótica, depois que a guerra foi perdida, pouco antes de os anglo-americanos entrarem na cidade. Mas seria bom ter presente este esclarecimento, para não exagerar a importância militar da Resistência , sem com isso diminuir a sua relevância ética e política, da qual há certamente um traço profundo na nossa carta constitucional.
A Constituição “antifascista”
Defini-lo como antifascista pode ser correcto se olharmos para o contexto histórico em que viu a luz, no sinal de um regresso à liberdade após o período de vinte anos, mas na sua forma é uma carta que configura um liberalismo e a social-democracia , em si contrária a qualquer sistema autoritário e totalitário, fascista ou comunista, o fascismo de Mussolini e o comunismo de Estaline, tendo em vista uma espécie de pacificação nacional, em harmonia com a amnistia para os crimes cometidos por ambos os lados na guerra civil.
A disposição transitória n. 12, que, no primeiro parágrafo, olhando para o futuro, proíbe “a reorganização, sob qualquer forma, do partido fascista dissolvido”; mas, depois, no segundo parágrafo, voltando o olhar para o futuro, admite que pode introduzir por lei "limitações… ao direito de voto e à elegibilidade dos dirigentes responsáveis do regime fascista", mas apenas se " temporário" e, em qualquer caso, "o mais tardar cinco anos após a entrada em vigor da Constituição".
Além disso, é neste espírito que o Festival foi proposto por Alcide de Gasperi , então presidente de um governo de "unidade nacional", em 1946 e traduzido num decreto de Umberto II, "Uma celebração da libertação total de todo o território". Italiano” , portanto sem vinculá-lo de forma alguma apenas à ação da resistência ; e foi institucionalizado em 1949, juntamente com o Dia da República, a 2 de junho, aniversário do referendo, novamente com De Gasperi, desta vez presidente de um governo centrista.
O monopólio do 25 de Abril
Não é necessário voltar aqui a como e porquê o PCI conseguiu obter o monopólio da celebração do 25 de Abril, tendo como patrona a Associação Nacional Partidária, aproveitando-o como uma oportunidade para uma grande mobilização antifascista: por um lado , legitimando e plenamente a da União Soviética e dos seus países satélites como "democracia progressista" , apenas pelo facto de a URSS ter sido um protagonista decisivo na guerra contra o nazi-fascismo; por outro, cultivando a acusação de fascismo contra os governos que o excluíam , ridicularizando a sua acção política como anti-resistência e anticonstitucional.
A primeira razão desapareceu, mas não por uma escolha consciente do PCI, tanto que o próprio Enrico Berlinguer não foi além de reconhecer que a força motriz da Revolução de Outubro tinha falhado; mas pelo fim traumático da própria URSS, começando com a queda do Muro de Berlim em 1989.
A segunda manteve-se, como característica essencial do próprio genoma do partido, independentemente da sigla gradualmente adoptada, que ao reivindicar o legado exclusivo da Resistência como fundamento de uma carta constitucional antifascista, se considera a única força política autorizada a definir a legitimidade constitucional de qualquer outro. Violando assim a primeira regra da democracia, que é aquela segundo a qual, nos termos do art. 1, co. 2, “A soberania pertence ao povo”, que a exerce principalmente nas eleições políticas.
Totalmente consequente é a desvalorização dos resultados eleitorais , dos quais emerge a coexistência de uma maioria e de uma oposição, porque eleições políticas relativamente livres seriam compatíveis com uma democracia do tipo Orban ou, pelo menos, segundo o novo guru da esquerda, Antonio Scurati , de maioria fascista.
Um partido divisivo
É por isso que a voz de Lerner é a voz de toda a esquerda, que o 25 de Abril continua a ser um feriado divisivo, a ponto de tornar hipócrita o pedido de participação de Giorgia Meloni , para o qual bastaria recitar a fórmula sacramental de "ser Anti-fascista" . O que as pessoas não querem entender é que autodenominar-se “antifascista”, no que diz respeito não ao fenômeno histórico, mas ao comportamento do governo em exercício, como de fato aconteceu de forma sensacional neste 25 de abril, significaria não apenas negar a si mesmo , mas até mesmo o consenso eleitoral obtido.
O erro do PCI, partilhado, senão mesmo exaltado ao longo do tempo, é o de não ter em conta que o factor K , da conventio ad excludendum , foi ultrapassado a nível institucional, mas não a nível do órgão eleitoral. Segundo Silvio Berlusconi, o comunismo estava morto, mas os comunistas sobreviveram . Uma piada, mas por mais que hoje se considerem assim, as que sobreviveram estratificadas na memória colectiva são as memórias do perigo representado durante décadas pelo PCI, alinhado em todos os sentidos com a União Soviética, traduzido nas eleições de 18 de abril de 1948, onde se jogava o jogo entre ser uma democracia pluralista ou uma democracia progressista.
Podem existir poucos comunistas sobreviventes, mas ainda há muitos que só com extrema dificuldade se declarariam anticomunistas , por não quererem lidar com o passado. O que alimenta o anticomunismo ainda generalizado, que não coincide de forma alguma com o regresso do fascismo. Criticar a oposição a todo o totalitarismo como genérica e ambígua, porque se refere tanto ao fascismo como ao comunismo, enquanto em Itália houve uma ditadura fascista mas não uma ditadura comunista, significa, aqui, sim, não querer lidar com o seu passado, de uma do pós-guerra, que ainda era substancialmente antidemocrático, ao ponto de reconhecer a revolta húngara como uma contra-revolução fascista.
Terminada a festa, o Santo é enganado, onde o Santo aqui é a crença de que existe uma grande maioria antigovernamental, como evidenciado pela mobilização de várias dezenas de milhares. Não, infelizmente as praças não contam, mas as urnas . Aqui reside o problema de um Partido Democrata que, estagnado nos 20 por cento, gostaria de ser o partido hegemónico num “campo aberto” cada vez mais estreito, de uma votação para outra.
O artigo Por que a esquerda precisa do 25 de abril para permanecer divisionista vem de Nicola Porro .
Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Atlantico Quotidiano na URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-politica/perche-alla-sinistra-serve-che-il-25-aprile-resti-divisivo/ em Sat, 27 Apr 2024 03:53:00 +0000.