O aniversário de 25 de abril deveria ter se tornado o feriado comum dos italianos , a celebração do fim da tragédia da guerra a que a ditadura fascista, após a "ascensão irresistível" da Alemanha hitlerista, havia conduzido o país, uma guerra que então , enquanto os exércitos aliados e o alemão foram combatidos em solo italiano, transformou-se numa verdadeira guerra civil no norte da Itália.
Um aniversário que, graças também a uma visão mais serena dos acontecimentos do passado determinados pela passagem do tempo, deveria ter levado todos os italianos a reconhecerem-se na guerra justa travada contra o nazi-fascismo (a "Resistência" ), mas também condenar a violência injusta e os actos brutais perpetrados por ambas as partes contra civis, bem como contra inimigos agora indefesos.
Acordei degeneração
O 25 de Abril deveria ter-se tornado um feriado comum tanto para as pessoas de direita como para as de esquerda, mas este processo de "pacificação" das almas foi interrompido e em muitos aspectos derrubado pela cultura desperta que se enraizou em grande parte da cultura. e as elites políticas, uma cultura que cada vez mais, em nome da tolerância, prega o ódio contra aqueles que pensam diferente e, em nome da liberdade, tenta sufocar os pensamentos dos outros.
Muito poderia ser dito sobre esta degeneração da cultura e da vida social que leva muitos a usar o termo “fascista” para criticar os adversários políticos, sem sequer terem estudado o fascismo na escola (é o caso de muitos comentadores e políticos) ou (é o caso de muitos comentadores e políticos) ou (é o caso de muitos comentadores e políticos) caso de muitos "intelectuais") sem nunca ter feito um raciocínio "ponderado" capaz, isto é, como diz o sentido etimológico do termo, de juntar e dar o peso certo a noções equivocadas que muitas vezes distorcem o valor dos fatos, exagerá-los ou subestimar a sua importância, dependendo da posição ideológica de cada um.
Uma abordagem que, se aplicada ao que comemora o 25 de Abril, torna-se extremamente divisionista e, mesmo quando nem chega aos limites do antijudaísmo (que foi precisamente o nazi-fascismo que tanto foi criticado) ou do antiamericanismo (lemos tais críticas grosseiras à democracia americana, como as típicas dos vinte anos), acaba distorcendo tanto a história quanto os acontecimentos atuais .
Para recordar aqueles tempos trágicos, que felizmente quase nenhum de nós viveu até agora, e para retomar o que na minha humilde opinião deveria ser a mensagem do aniversário do 25 de Abril, ou seja, respeito mútuo “igual” e colaboração baseada em valores comuns apesar da inevitável divergência de opiniões e escolhas, entre os diferentes partidos políticos (os valores típicos da democracia liberal), gostaria de recordar uma história política, mas antes de tudo humana, conhecida por muitos estudiosos, mas talvez desconhecida ou esquecida por o público em geral.
A amizade entre Arpinati e Nanni
Uma história trágica que fala dos mais nobres valores humanos e que nos mostra, para citar uma famosa expressão do historiador latino Tácito (54 – 120), que “mesmo sob maus governantes podem viver grandes homens” ( Agrícola 42,5), capazes de colocando não só respeito, mas também amizade por estarmos em lados opostos em tempos de violência trágica.
Talvez alguém já tenha entendido que pretendo me referir à nobre e trágica relação de amizade, que definir como “fraterna” talvez seja exagerar por defeito, que uniu Leandro Arpinati (1892 – 1945) e Torquato Nanni (1888 – 1945) ), dois militantes do Partido Socialista no início do século, o primeiro proveniente de concepções anarquistas e o segundo ligado a ideias social-revolucionárias, mas ambos contra o Estado "burguês" da tradição liberal do século XIX (em particular a sua Versão italiana).
Os dois amigos eram ambos da Romagna, ambos dotados de uma boa formação intelectual, o que os tornava jornalistas capazes de criar ideias e políticos capazes de tentar implementá-las; ambos logo se aproximaram de Benito Mussolini (1883 – 1945), quando este era socialista e diretor da Avanti! , e de facto tornaram-se seus seguidores, mesmo quando o futuro Duce primeiro apelou e depois apoiou a intervenção italiana na Primeira Guerra Mundial e, tendo deixado o Partido Socialista, alinhado em posições pacifistas, abandonou o Avanti para fundar um novo jornal, Il Popolo de Itália , em 1914. Nanni, advogado, foi um dos primeiros prefeitos socialistas da Itália e foi o primeiro a escrever uma curta biografia de Mussolini em 1915; Arpinati também se destacou nesse período por seus artigos e intervenções.
Em lados opostos
Depois da trágica experiência da guerra, que parecia ter criado mais problemas para a Itália do que resolvido, como se sabe, iniciou-se um período de agitação social que, face a um Estado incapaz de gerir a democratização provocada pelo sufrágio universal masculino, introduziu em 1918, viu ativistas socialistas se oporem de um lado (muitos historiadores chamam os anos 1919-20 de "dois anos vermelhos" devido aos protestos destes últimos que foram muitas vezes seguidos por ações violentas, visando uma revolução futura, a exemplo de aquele russo), e um novo grupo de activistas, por outro, reunidos em equipas (daí o termo "squadristi" ) que se opunham à luta de classes socialista e comunista em nome de uma sociedade dirigida de cima e foram inspirados pelas ideias de um Mussolini agora separou-se do socialismo e tornou-se o líder (o "duce") de um movimento de direita baseado num símbolo tradicional do poder público, o "fasci", ou seja, as armas transportadas pelas guardas de honra dos magistrados romanos (os "lictores ”) e que por isso foi chamado de “fascista”.
Naqueles anos de agitação e confrontos, os dois amigos, sem nunca deixarem de sê-lo, colocaram-se em lados opostos : enquanto Nanni permaneceu socialista (apesar da dissidência passada sobre a guerra) e, apesar de não ter participado nos confrontos, apoiou as reivindicações que muitos dos activistas violentos apoiaram, Arpinati seguiu Mussolini até ao fim e juntou-se ao fascismo, participando nas acções dos esquadristas, ainda que para dizer a verdade a sua acção violenta se limitou sobretudo a actos de defesa dos interesses e pessoas apoiadas pelo novo movimento contra a violência da facção adversária.
No final, como se sabe, graças ao apoio do aparelho de Estado e das elites sociais e económicas da época, foi a violência fascista que venceu e foi o próprio Estado democrático que pagou o preço, que de uma forma completamente legal do ponto de vista formal foi lentamente engolido pela ditadura . O momento decisivo foi obviamente a “marcha sobre Roma” (22 de Outubro de 1922) dos fascistas e durante ela ocorreu o primeiro episódio envolvendo os dois protagonistas deste breve escrito.
As franjas mais violentas dos esquadristas capturaram o socialista Nanni e, aparentemente com o consentimento tácito do próprio Mussolini que assim repudiou o seu antigo seguidor, trancaram-no num local seguro com a intenção de eliminá-lo fazendo desaparecer o seu corpo. Porém, seu amigo Arpinati interveio e, mesmo ameaçando uma briga física com seus “homens” e fortalecendo-se na relação com Mussolini, obrigou os integrantes do esquadrão radical a libertarem Nanni, salvando sua vida , um ato nobre que seu amigo não teria. esquecido e que teria marcado o trágico destino de ambos.
Subir e cair
Nos primeiros anos do regime fascista, Arpinati , graças também à já referida relação privilegiada com o Duce, teve uma carreira brilhante : em 1926 foi presidente da Câmara de Bolonha, em 1929 chegou mesmo a ser subsecretário do Interior, essencialmente com as funções de um ministro. As suas posições, no entanto, estão demasiado ligadas às concepções anarquistas da sua juventude (hoje poderíamos defini-lo como um “libertário” ou um “anarcocapitalista” ) e, portanto, geralmente contrárias à concepção hierárquica e corporativa que o fascismo tinha feito sua. , determinou sua queda.
Desagradado pelo poderoso hierarca Achille Starace (1889 – 1945), foi forçado a renunciar em 1933, depois, suspeito de conspirar contra o regime, foi até enviado para o exílio (1934-35) e quando conseguiu libertar-se novamente dedicou-se a gerir a sua própria empresa agrícola em Malacappa, na província de Bolonha, sem lidar mais com política .
Quanto a Nanni , durante os vinte anos continuou a sua actividade como jornalista e, também graças à protecção de Arpinati, escreveu obras sobre temas políticos incluindo uma interessante justaposição entre leninismo e fascismo que procurou identificar os seus pontos comuns e diferenças, bem como obras crítico do governo: hoje poderíamos defini-lo como um socialista revolucionário antiestatista .
Com a queda do seu "protetor" Arpinati, esta atividade cessou e após ser ele próprio exilado (em 1934), retirou-se também para a vida privada. Após a queda do fascismo, no entanto, Nanni retomou plenamente o seu papel de activista e pensador socialista: já em 25 de Julho de 1943 realizou um comício improvisado em Bolonha sobre a necessidade de um regresso à democracia e, após a criação do Conselho Social Italiano A República decididamente passou à clandestinidade e colaborou activamente com a Resistência .
Por sua vez, Arpinati , embora pessoalmente solicitado por Mussolini (talvez consciente da antiga amizade), para assumir um cargo ministerial na "República de Salò", opôs-se a uma recusa clara , acreditando que a influência exercida sobre ela pelo invasor era demasiado grande Alemão, e graças à sua amizade duradoura com Nanni, ele até colaborou com os guerrilheiros, ajudando alguns oficiais ingleses a escapar da captura.
O fim trágico
O destino dos dois amigos, porém, não foi sobreviver à guerra civil que eclodiu, que, como mencionado, ao lado de pessoas que lutaram para defender os seus ideais de forma correcta e respeitosa, do ponto de vista militar, do inimigo, viu grupos que, por razões pessoais ou ideologia sinistra, se entregaram à violência brutal .
Aconteceu também entre aqueles que estavam do lado direito: em 22 de abril de 1945, um dia após a libertação de Bolonha, um grupo dos mais violentos partidários comunistas, conscientes do passado fascista de Arpinati, capturaram-no e, sem sequer o menor julgamento, ele foi condenado à morte por fuzilamento. Ao saber do fato, seu amigo Nanni interveio, certo de que poderia retribuir o favor obtido em 1922, mas não foi assim: a condenação foi confirmada e o socialista Nanni, que numa situação extrema e desesperadora se lançara para proteger o inimigo com seu corpo, amigo, foi morto junto com o fascista Arpinati .
O primeiro a recordar este episódio trágico mas heróico foi o "poeta louco" Ezra Pound (1885 – 1972), que como se sabe também vivia na Itália naquela época e estava ligado ao lado errado, que falava do fim dos dois amigos no “Canti” (canto n. 91). Ao longo dos anos, seguiram-se estudos mais ou menos especializados sobre a vida e o pensamento, bem como sobre o vínculo mútuo de Arpinati e Nanni. Giampaolo Pansa (1935 – 2020) também falou sobre o seu fim trágico na sua importante obra sobre a guerra civil “O sangue dos vencidos” de 2003 (parte IV capítulo 1).
A questão que permanece é que contribuição importante os dois amigos poderiam ter dado na Itália republicana do pós-guerra para aquele espírito de tolerância e cidadania comum , sobre o qual toda democracia liberal deve ser fundada e que deveria ser a verdadeira mensagem do aniversário de 25 de Abril, trazendo à rejeição de todas as ideias potencialmente totalitárias , mesmo aquelas que começam com a palavra “anti-alguma coisa” . Mas se o escritor conseguiu descrevê-los, mesmo que parcialmente, de forma adequada, outras palavras são inúteis porque os fatos aqui recordados falam por si.
O artigo Os verdadeiros valores do 25 de abril encarnados por Arpinati e Nanni vem de Nicola Porro .
Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Atlantico Quotidiano na URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-politica/i-veri-valori-del-25-aprile-incarnati-da-arpinati-e-nanni/ em Thu, 25 Apr 2024 03:51:00 +0000.