Desde que, em 24 de fevereiro de 2022, as forças russas lançaram a sua "operação militar especial" contra a Ucrânia, citando o dever de defender as populações de língua russa naquele país, tem havido questões – especialmente nas especulações jornalísticas e académicas sobre o West – sobre as razões profundas desta invasão , que parecia ter saído de um livro de história do início do século XX ou, pior ainda, de um romance de fantasia política.
Em constante autoflagelação foi fácil afirmar, como fez Alessandro Orsini (que entrou justamente no campo do cabaré ), mas também diplomatas ilustres como Umberto Vattani , que a culpa remota recai sobre o Ocidente e sobre o alargamento da NATO. No geral, estas análises param no início dos anos 2000, com algumas referências ao final dos anos 1990, mas nada mais. Nenhuma tentativa foi feita para rastrear razões profundas que tenham raízes na história.
Ideologia imperial
No entanto, os fatos estão aí para todos verem. Desde a sua existência, a Rússia sempre se configurou como um Imperium , ou seja, uma entidade estatal constituída por um extenso conjunto de territórios e/ou povos diferentes (por língua, religião, origem, hábitos e costumes), por vezes até muito distantes, submetido a uma única autoridade. Caracteriza-se por uma ideologia imperial, isto é, pelo aparelho intelectual fundador da arquitectura do sistema imperial, muitas vezes caracterizado por características de hegemonismo e universalidade, com base nas quais os mecanismos de controlo político, social, religioso e económico do grupo são modelados como dominantes sobre os grupos dominados.
Segundo Johan Galtung (em “The Stranger” n° 52, 2004) “um império é um conjunto complexo de conquistas militares, dominação política, exploração económica e penetração cultural”. Uma característica comum a todos os impérios é a de terem fronteiras indefinidas – ab origine – que se expandem imensamente devido à obsessão em defender o pomerium (o centro).
O mito da Terceira Roma
Roma , em resposta à dominação etrusca dos últimos três reis, considerou necessário aniquilar as cidades-estado etruscas, para defender a autonomia da Cidade. O saque de Brenno, com a presença dos gauleses Senone na Romagna, e a ameaça de Pirro trouxeram as legiões para o vale do Pó e por todo o Sul. A ocupação das ilhas e da costa oriental de Espanha (bem como a aliança). com os númidas) eram uma necessidade para extinguir a ameaça cartaginesa. Quanto mais se expandiam as fronteiras do império , mais aumentavam as ameaças que impunham novas conquistas .
Esta foi Roma: as legiões conquistaram um território; a lex Romana determinava a estrutura jurídica das populações sujeitas; os veteranos dispensados “inseminaram” estas populações contribuíram para o aumento demográfico do “mundo romano”. Fácil! A Rússia inspirou-se neste modelo de expansão. Não é por acaso que, desde a queda de Constantinopla (1453), o mito da “Terceira Roma” ganhou vida às margens do rio Moskva.
A ideia desenvolveu-se durante o reinado do Grão-Duque de Moscovo , que se casou com Sofia Paleólogo ( neta de Constantino Ivan IV , neto de Ivan III, proclamou durante a sua coroação como Czar da Rússia: Duas Roma caíram mas não Moscovo! E não haverá uma quarta Roma! A “Terceira Roma” foi e – na oligarquia atual – uma ideia escatológica que atribuiu à Rússia o papel de liderança de todo o cristianismo .
A Rússia numa encruzilhada
Em 2008, o semanário económico russo Ekspert dedicou um número monográfico à ideia de império ( Rússia, cinco séculos de império) : no século XXI a Rússia deve escolher se quer ser um império ou uma colónia do Ocidente em declínio. A ideia russa de império é combinada com o conceito katechon ( κατέχον ) tanto em seu significado neotestamentário, como uma força que restringe o mal e impede o advento do reinado do Anticristo, quanto em seu significado secular, como uma força política ordenadora. autoridade (o estado imperial) que estabelece um novo nomos ( νόμος ), um novo "governo" da terra.
Segundo o filósofo e analista político Leonid Fišman , a Rússia do século XXI está numa encruzilhada: pode escolher ser uma Babilónia apocalíptica ou o katechon da era global ou da modernidade mundial. A ideia russa identifica-se com a do katechon , que é a sua autêntica missão. A Rússia, segundo Fišman, deve recuperar o papel de katechon , a fim de atingir um elevado nível de legitimidade perante o povo russo e o mundo.
A ideia imperial russa
A ideia imperial russa – que também encontrou espaço na URSS, graças ao "universalismo" e ao espírito "missionário" comum das duas ideologias do "regime" – baseia-se, como Roberto Valle teve oportunidade de analisar – em três ideologemas : 1) Os modos de desenvolvimento da civilização russa (da sociedade e da cultura) são fundamentalmente diferentes daqueles da civilização ocidental; 2) A cultura russa contém em si alguns elementos originais que não só a distinguem do resto das outras culturas, mas que contêm as condições prévias para uma transformação salvífica das próprias outras culturas; 3) a política não tem esfera autônoma própria, mas deve ser considerada através do prisma de uma visão moral e religiosa .
O ideal político da ideia russa é sincrético ( sobornost' [ собо́рность ] império teocrático, teocracia universal). O autor termina: “A ideia russa não se concretizou na história como o império do povo russo, mas como o império do espaço russo” . Aí vem a obsessão do Pomerium novamente. O pensamento político russo elevou o espaço a uma categoria escatológica , como atestou o paradoxal ocidentalista Pyotr Chaadaev no século XIX:
Há um factor que domina soberanamente o nosso caminho através dos séculos, atravessa toda a nossa história e contém em si toda a sua filosofia, manifesta-se em todas as épocas da nossa vida social e determina o seu carácter, que é ao mesmo tempo o factor essencial elemento da nossa grandeza política e a autêntica causa da nossa impotência intelectual: o factor geográfico .
A Rússia não teve fronteiras estatais estáveis e a sua história foi caracterizada pelo constante alargamento de um mesmo território: todo o império era a metrópole. Depois de Pedro, o Grande, a ideia russa de império incorpora o sentido europeu da história baseado na ideia de progresso, criando uma síntese entre império e missão civilizadora . Os russos tinham um império, mas não um estado-nação e há uma desigualdade entre o estado russo ( rossijskij ), como sistema administrativo e não como estado moderno, e o povo russo ( russkij ).
As metamorfoses e pseudomorfoses da ideia de império na Rússia refletem o caráter dual da estrutura da cultura russa. Um dos contrastes permanentes que determinam a cultura russa após a cristianização da Rus' é a oposição antiguidade versus novidade ; este contraste contém em si outras hendíades dicotómicas: Rússia versus Ocidente, fé correcta versus falsa fé, velho império e novo império.
O Homem Russo
Neste espaço, neste Russkij mir ( mundo russo), cria-se o homem russo, indivíduo que não partilha necessariamente o sangue com os seus pares, mas pertence a uma koinè , como o civis romanus (antes da Constitutio Antonina ). Mas quem é esse russo? Fiódor Dostoiévski disse em 1880:
Sim, a vocação do homem russo é inquestionavelmente uma vocação pan-europeia e global . Talvez, de facto, tornar-se um russo autêntico e completo só possa significar (em última instância, deixe-me sublinhar) tornar-se um irmão de todos os homens, tornar-se um homem universal, se quiser […] Oh, o povo da Europa não sabe quão queridos eles são para nós. Acredito que nós (isto é, não nós, claro, mas os russos do futuro) acabaremos todos por compreender, um por um, que tornar-se um verdadeiro russo significará precisamente isto: lutar para reconciliar as contradições da Europa , indicando uma saída para o sofrimento da Europa na nossa alma russa, universalmente humana e unificadora; encontrar nele um lugar, com amor fraterno, para todos os nossos irmãos”.
A Rússia (tal como a União Soviética até há algumas décadas) só existe se reconhecer a sua vocação salvífica contra os males do Ocidente . O historiador inglês Seaton-Watson, analisando o significado da “irmandade” russa, escreveu:
Não pode haver dúvidas sobre a sinceridade ardente de Dostoiévski, mas o seu entusiasmo pela natureza fraterna do povo russo só poderia provocar reações irreverentes de muitas nações que tiveram experiência prática dessa fraternidade.
Se o russo é o missionário que se oferece pela salvação do mundo, mesmo ao custo de impor pela força esta terapia, dificilmente se pode acreditar que esta boa vontade não seja reconhecida. Entre 1830 e 1831 ocorreu uma rebelião armada contra o domínio do Império Russo na Polónia e na Lituânia, na sequência de constantes violações da constituição – imposta pelo Congresso de Viena – pelas autoridades moscovitas. A revolta, mais tarde sufocada, tomou imediatamente a forma de uma guerra de libertação do jugo russo .
Embora as potências europeias – cada uma com interesses diferentes – não apoiassem a causa polaca, a opinião pública ocidental simpatizou com os insurgentes com manifestações e angariação de fundos. O poema de Pushkin, intitulado Aos caluniadores da Rússia, dirigia-se contra esta opinião pública. Começa com estes versículos:
Por que vocês fazem barulho, oradores do povo? / Por que você ameaça a Rússia com anátema? /O que te choca? A agitação na Letónia? / Deixe esta disputa entre os próprios eslavos / A velha briga doméstica, equilibrada pelo destino / A questão que você não resolverá.
É difícil não ouvir nestas palavras as reacções iradas da intelectualidade de Putin (se é que se pode chamar assim) face às reacções ocidentais à agressão na Ucrânia.
Rússia sem o Ocidente
Não! Não é no alargamento da NATO que reside o ressentimento da Rússia. Muito mais tragicamente , reconhece-se e justifica a sua existência como oposição ao Ocidente . Em resumo: o Ocidente filosoficamente não precisa que a Rússia “exista”; A Rússia sem o seu irmão/inimigo para se “converter” deixa de ter a sua razão de ser. Bad time currunt et peiora parantur!
O artigo Rússia sem o Ocidente? É por isso que deixa de existir vem de Nicola Porro .
Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Atlantico Quotidiano na URL https://www.nicolaporro.it/atlanticoquotidiano/quotidiano/aq-esteri/la-russia-senza-occidente-ecco-perche-cessa-di-esistere/ em Tue, 16 Apr 2024 03:50:00 +0000.