“O Dia da Memória deve servir também a este propósito, isto é, alertar a opinião pública sobre as forças avassaladoras, que hoje encontram o seu principal motor na Rede, que transformam as verdades provadas na irrealidade”. Bloco de notas de Michael Magno
Imediatamente após a derrota do Terceiro Reich, Theodor W. Adorno fez uma profecia assustadora:
Na troca e confusão de verdade e falsidade, que já quase exclui a possibilidade de manter e conservar a sua diferença, e que até se esforça por manter os conhecimentos mais elementares, afirma-se, ao nível da organização lógica, o vitória do princípio desfeito no plano estratégico e militar. As mentiras têm pernas longas: pode-se dizer que estão à frente de seu tempo. A tradução de todos os problemas da verdade em problemas de poder não se limita a reprimi-la e sufocá-la como nos regimes despóticos do passado, mas investiu em seu âmago a disjunção lógica do verdadeiro e do falso, que, aliás, o mercenários da nova lógica ajudam a liquidar.
Assim, sobrevive Hitler, de quem ninguém pode dizer com certeza se ele morreu ou foi salvo.
("Minima Moralia. Meditações de uma vida ofendida").
Os “mercenários da nova lógica”, que os negadores do Holocausto, nos últimos anos voltaram ao ataque, autoassegnandosi o título de “historiadores revisionistas”. Eles propõem libertar a história da "mentira de Auschwitz". Sua cola é o anti-semitismo. Eles definem o Holocausto como um mito, ou seja, uma mistificação deliberada da realidade em benefício dos próprios judeus, aglutinada em uma verdadeira internacional sionista, que manipularia a memória do passado para renovar e garantir-se um poder hegemônico sobre o todo mundo. No campo da pesquisa histórica, esses delírios não encontraram nenhuma escuta e foram rejeitados por sua óbvia inconsistência científica e sua flagrante tendência ideológica.
A perseguição e o extermínio não são "convicções imediatas", isto é, uma persuasão interior ou uma hipótese provável. Perseguição e extermínio foram verificados por meio da avaliação científica de evidências irrefutáveis de eventos reais. Nesse sentido, é útil lembrar que o genocídio nazista conquistou a cena judicial e histórica não no julgamento de Nuremberg (1945-1946), mas apenas em 1961 em Jerusalém, quando Adolf Eichmann entrou no banco dos réus. Então, uma nova consciência da extensão da catástrofe nasceu, marcando indelevelmente a cultura da segunda metade do século XX. O crédito também se deve ao ensaio de Hannah Arendt, publicado em 1963, “A banalidade do mal”.
O texto gerou polêmica acalorada e atraiu as ferozes acusações das autoridades israelenses da época pela aquiescência ou cumplicidade com os nazistas, denunciada pelo autor, de alguns líderes dos Conselhos Judaicos ("Judenräte") nas áreas ocupadas do Leste Europeu . Mas a chave para a "banalidade" do ex-tenente-coronel da SS não foi de forma alguma uma invenção do estudioso alemão. Como as pesquisas posteriores (entre todas, a monumental de Raul Hilberg) mostraram, Eichmann nada mais foi do que um administrador da burocracia do extermínio, uma simples roda daquela máquina regida por normas e práticas nas quais a desumanidade do projeto foi incorporada Hitlerita.
Acreditamos que sabemos tudo sobre o Shoah. Não é assim. Por exemplo, somente em 1992 foi publicado um texto que deveria ser lido e ilustrado em todas as escolas italianas. Estas são as atas da conferência de Berlim em Wannsee, organizada em 20 de janeiro de 1942 pelo chefe da Diretoria de Segurança do Reich, Reinhard Heydrich. Com a ata (lavrada por Adolf Eichmann) e com o texto da autorização para preparar uma "solução global para a questão judaica" (assinada em 31 de julho de 1941 por Hermann Göring e dirigida ao próprio Heydrich), as provas definitivas do genocídio foram adquiridos projetados pelos nazistas.
Esses documentos atestam os três objetivos políticos definidos pela Direção-Geral de Segurança: reservar-se exclusivamente para a tarefa de liquidar os judeus da Alemanha e da Europa ocupada; coordenar todas as instituições do Reich envolvidas na "solução global"; planear a eliminação dos onze milhões de judeus europeus entre Portugal e a União Soviética (Kurt Pätzold e Erika Schwarz, “Agenda: extermination of the Jewish”, Bollati Boringhieri, 2000).
Referindo-se ao escândalo da aparente “gratuidade” da perseguição anti-semita, Primo Levi escreveu provocativamente que “não se pode entender e não se deve entender, porque o entendimento é quase justificado” (“Se este é um homem”). Decidiu, portanto, narrar aquelas conotações do extermínio nazista que definem seu caráter como uma catástrofe geral para toda a humanidade e, ao mesmo tempo, como um fenômeno "único": a deportação em massa, a vontade de genocídio, a restauração da economia escravista , a anulação da dimensão humana do indivíduo.
George L. Mosse considerou o nacional-socialismo antijudaico como o produto do encontro entre o antissemitismo socioeconômico e a tradição antijudaica cristã (“Racismo na Europa. De suas origens ao Holocausto”, Laterza, 2007). De acordo com Adorno, porém, qualquer explicação econômica e social do anti-semitismo sempre se revela inadequada, porque as raízes do fenômeno vão até as profundezas mais sombrias e misteriosas de nossa civilização.
De qualquer forma, talvez o Dia da Memória deva servir também a esse propósito, que é alertar a opinião pública sobre as forças avassaladoras, que hoje encontram sua principal força motriz na Rede, que derrubam as verdades provadas na irrealidade, bem como na impulsos impuros para fabricar eventos falsos, isto é, nunca realmente aconteceram. Afinal, a verdade dos fatos é o pressuposto da justiça. Lutar contra todas as suas distorções, portanto, significa defender os princípios do Estado de Direito. Com os tempos atuais (não só na Itália), seria um compromisso não desprezível.
Esta é uma tradução automática de uma publicação publicada em Start Magazine na URL https://www.startmag.it/mondo/il-giorno-della-memoria-e-i-mercenari-della-menzogna/ em Tue, 26 Jan 2021 06:42:50 +0000.